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汪曾祺的雅:从“生活政治学”到“生活美学”

收录:2012-4-2  作者:张志平  来源:《名作欣赏·文学研究》2007年第11期  点击:1566
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眼下,汪曾祺研究已结出累累硕果。研究者经常谈论他的雅,有时也从其日常生活实践的角度谈论,不过,目前尚无人从“生活政治学”向“生活美学”转变的角度审视他的雅。

汪曾祺赖以自负和自傲的一个重要资本是他的雅。相形之下,他骨子里的傲气主要出自他与生俱来的性格气质,他笔底和身上的高雅气度则大多出于他后天所受的教育。他拥有书香世家的家学渊源,他就学于西南联大期间受到文学大师沈从文的亲炙和栽培,经由耳濡目染、砥砺勤修,他不仅在小说、散文、戏剧创作方面成就斐然,而且在书法、绘画、诗歌创作方面造诣颇高。由此,研究界盛行这样一个说法:汪曾祺是中国士大夫文化熏陶出来的最后一位作家。

汪曾祺曾把西南联大学风的一个重要特点归为“博雅”①,并时常用一种叹羡不已的口吻谈论上一代科学家深湛渊博的学识和素养、风流儒雅的气度和风采。他对这种难再的学识和素养、气度和风采魂牵梦萦,他“文革”结束后孜孜以求的一个目标是,经由文学艺术创作,锻造和熔铸读者高雅、精致、蕴藉的文化品味和人文素养。他一九九三年六月回顾其小说创作道路时明确指出:“我以为一个作家的作品是引起读者对生活的关心,对人的关心,对生活,对人持欣赏的态度,这样读者的心胸就会比较宽厚,比较多情,从而使自己变得较有文化修养,远离鄙俗,变得高尚一点,雅一点,自觉地提高自己的人品。”②他甚至不无天真地希望中国的企业家能继承、播扬中国清代扬州盐商酷爱风雅的传统,大力扶植艺术人才,自觉“提高自己的文化品味,文化素质,少一点市俗气、暴发户气,多一分书卷气,文质彬彬,活得更潇洒一些”③。他在书画艺术方面造诣很高,他谈及其书画时表明了自己的喜憎、好恶:“我有一个时期爱看米芾的字,觉得他的用笔虽是‘臣书刷字’。而结体善于‘侵让’,欹侧取势,姿媚横生。后来发现米字不宜多看,多看则易受影响,以致不能自拔。然而没有办法。到现在我的字还有米字的霸气。我并不喜欢黄山谷的字,而近年作字每多长撇大捺,近乎做作。……我很同意齐白石所说:作画太似则为媚俗,不似则为欺世,因此所画花卉多半工半写。我画不了大写意,也不耐烦画工笔。……我的画往好里说是有逸气,无常法。”④应当说,薄俗尚雅、避俗求雅是他进行文艺创作的主导价值取向,这一点在其小说创作中体现得最鲜明、最充分。“文革”结束后,他在《受戒》《大淖记事》等小说中,把人物的生命形态置于一个伦理疏离与悬置的独特生存空间中展现,营造了一种超凡脱俗的清纯气象,给人以空灵澄澈的美感。不仅如此,汪曾祺经由把劳动内化为人自我实现的需要,把寻常劳动提升为一种创造美、欣赏美的活动。一九九四年,他创作《祈茂顺》这篇小说时,融高峰生命体验于弯腰屈背中,寓超卓人生境界于举手投足间,把平凡劳动雅化、美化了。裱糊顶棚是一场简单劳动,但祈茂顺裱糊顶棚时达到了眼到手到、身心合一的境界。此境界出神入化,令人惊讶、令人神往。“只见他用棕刷子在大白纸上噌噌两刷子,轻轻拈起来,用棕笤帚托着,腕子一使劲,大白纸就‘吊’上了顶棚。棕笤帚抹两下,大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边,平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的,不宽不窄,正合适,棕笤帚一抹,连一点褶子都没有。而且,用的大白纸正好够数,不多一张,也不少一张。连浆子都正好使完,没有一点糟践。”谁能说这不是一场精彩绝伦的艺术表演?的确,再也没有什么能比汪曾祺那些充盈着灵氛、弥漫着抒情味的小说更雅的了。此点诚如已故文学批评家胡河清所说,汪曾祺的诸多作品,是“关于中国书香文化衰落的挽歌。其色泽犹如旧贵族府邸屋顶上落日的余晖,凄婉流美,令人心醉”⑤。

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