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关于文化

收录:2005-11-28  作者:胡智锋  来源:《影视文化论稿》  点击:4448
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什么是文化?

对于这样一个使用频率极高的词汇,人们似乎都有一种共识,但若给它一个准确的界定,似乎又很困难,所谓“可意会不可言传”。也许没有一种关于文化的定义可以无一遗漏、包罗万象、准确到位,但从不同意义、不同角度、不同方式、不同层面林林总总的无数定义和表述中,我们或许可以接近“文化”最本质的所在。

一、文化的界定

海外著名华人学者余英时先生在他的《从价值系统看中国文化的现代意义》一书中曾经提及:数十年前,两位著名的人类学家克罗伯(A.L.Kroeber)和克拉孔(C.Klukhohn)曾搜集了160多个关于文化的定义。今天,我们关于文化的定义无疑会更丰富而多样。笔者谨从有限的资料里,整理出其中有代表性的几种界定,在此罗列如下。

1、从人类创造成果角度的界定。我国的《辞海》(上海辞书出版社1980年8月第1版)中对文化作了这样的界定:①“从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。在有阶级的社会里,它具有阶级性。随着民族的产生和发展,文化具有民族性,通过民族的形式的发展,形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。无产阶级文化是批判地继承人类历史优秀文化遗产和总结阶段斗争、生产斗争和科学实验的实践经验而创造发展起来的”。②“泛指一般知识,包括语文知识在内。例如‘学文化’就指的是学习文字和求取一般知识。又如对个人而言的‘文化水平’,也是指一个人的语文和知识程度”。③“指中国古代封建王朝所施的文治和教化的总和”。

这个界定从马克思主义辩论证唯物主义与历史唯物主义的高度出发,对文化作了比较全面、系统的表述。同时也考虑到中国社会的习惯认识、习惯表达(包括传统认识、传统表达)。

2、从民族生存方式角度的界定。美国著名文化学者、人类学者露丝·本妮狄克特在长期对不同民族进行考察、研究基础上,提炼出了有关文化差异、文化模式等一系列重要学术成果。她指出:“(文化)是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式,一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”(见[法]维克多·埃尔著《文化概念》)这里露丝·本妮狄克特把文化理解为民族生活的形式、生存的方式,理解为民族之间差异的本质所在。

3、从整体性和历史性角度的界定。上述克罗伯、克拉孔两位人类学家,在整理了他们之前已有的160多个关于“文化”的定义之后,对文化下了这样的定义:“(文化)是成套的行为系统,而它的核心是由一套传统观念,尤其是价值系统所构成”(转引自余英时《从价值系统看中国文化的现代意义》,)在这里,克罗伯、克拉孔首先强调了文化的整体性,即所谓“成套”的概念,“成套”意味着不是零散的、随机的、偶发的,而是整体的、有机的、完整的。这实际上排除了一种随意的、个人化的行为、生活的文化意义,只有构成“成套”的行为、生活“系统”,才谈得上成为一种“文化”。同时他们关于“文化”的界定强调了历史性,即所谓“传统观念”成为文化的“核心”。这种界定高度重视文化的历史传承意义>

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