非非女诗人秘事

女书诗社是以“非非女诗人” 小安和刘涛、杨萍、陈小繁为核心的一个女性写作圈。在此周围聚集了一些更为年轻的女性诗人。“非非家属”（小安语）和“非非女诗人”，曾经是一个庞大的写作圈，除小安和刘涛之外，还有杨黎的第一任女友李娟，吉木狼格的前妻杨萍；几乎集中了八十年代成都和西昌最活跃的女诗人。在那个理想主义的年代，非非女诗人勃发了自己潜在的浪漫气质和被培养出来的奉献精神。她们“青春的柔美中，隐含着十二月党人妻子的坚毅气度”（注1）。正是这样一种“我把青春献给你”的世世代代的少女情结，使得小安、刘涛，还有别的那些永远隐身在她们著名男人背后的非非家属们，渡过了八十年代光荣、卓然、悲壮、孤绝、神圣的“非非”岁月。顺便说一句，这些大词是从刚刚看到的“后非非”诗人、策动者陈亚平描述“非非秘事”的一篇文章中，剽窃而来的；一如该文标题。特注明出处。

我一直认为：小安是“非非”中最为重要的诗人之一（文本意义上），虽然她并不是非非最重要的成员。小安长期在精神病院工作，现实生活之累，被她用诗歌的美妙激情来平衡。而她的诗歌，也有助于她对现实生活孤独和枯燥的短暂逃逸。相比起用“非非理论”武装起来的非非男诗人，小安的诗仿佛天生就带有非非色彩。在处理最日常的生活常景中，她完成了非非理论所期望的最理想的状态：凸现富有语感的语言本身、用口语和削弱了意义的表达，来传达平淡的诗意。

刘涛也是“非非”的重要的诗人之一，但是，在我看来，她进入非非之后的诗歌，并不太非非。相反的是，在离开诗坛日久，重新开始写作之后，她的诗才非非起来。刘涛新写的诗，好象进入了一种新的境界；而且，也更接近了非非理论所倡导的那种“从语言开始”进行写作。我以为，正是脱离了非非理论指导下的写作，以及正视自已的语言和来自女性感悟的写作，使得她的诗，实际上补充了非非理论所缺失的文本。与小安一样，她们二人的诗，不亚于非非行列中的男性诗人。

陈小繁的诗，与其说是非非，还不如说是非非非；或者说后非非。非非理论并没有在文本上，给她太多的影响，她的诗一直都带有她个人非常明显的独特色彩，有些风格甚至与非非的理论指导相去甚远。这是我个人的看法，也是我多年来对她作品的了解，但是，这并不影响她一直是非非的坚定成员之一。

何小竹曾在《我与非非》的文章中，有过一段关于小安被诗坛忽视的剖析。他说：“小安作为杨黎的妻子，事实上，使作为诗人的小安也长期生活在杨黎的‘阴影’之中，从而遭受了 ‘非非’内部和外部有意无意的忽略和回避。这算不算误会中的误会的误会呢？当然这不是最主要的因素。主要的还是在于批评界的愚蠢和无知。在八十年代，一个 ‘先锋’阵营中的女性诗人，如果她的诗中没有能够用弗络伊德学说进行解说的‘潜意识’流露，没有美国自白派女诗人普拉斯的那种死亡意识和自恋、恋父情结，是不会被重视的。一个超越了性别存在而‘从语言开始’进行写作的诗人，小安的诗歌没有受到应有的评价和足够的重视”。在这段话中，我同意他的一部分，对另一部份却不敢苟同，这里所说的“批评界的无知与愚蠢”，不知包不包括“非非”内部的批评家？因为“非非”是八十年代众多诗歌流派中，最具理论架构和组织操作规范的一个集体。用何小竹的话说就是“集体整合” ：“如果说非非是一个成功的‘品牌’，这个品牌能够被广泛而有效的传播，非非的理论主张和包括名称、刊物设计、‘编后五人谈’等包装手段构成了其中的先决条件，这就象“ＣＩ战略”，“非非”的‘品牌理念’和‘视觉识别’系统无疑都是一流的‘创意’。（注2）我们可以从《非非》刊物中大量的批评话语中，读到一众非非男诗人的批评话语。但是，对于他们之中的优秀女诗人的评说和整合，又在哪里？

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