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物派与日本现代艺术

收录:2015-2-27  来源:LCA  点击:400
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物派与日本现代艺术

文:建田哲 (日本) 译:吴宝妍

那场后来被称为“物派”的艺术运动在战后日本前卫艺术中是独树一帜的,其独特之处在于坚决提出了日本——或说东亚——的独特性。鉴于这种主张与后现代主义立场息息相关,我们可以说“物派”直面了“日本现代艺术的危机”,直面了明治时代(日本从明治时代开始向外面的世界敞开国门)以来这个危机带来的种种问题。

对这个危机的最典型概括要数画家、艺术史学家须田邦太郎(Suda Kunitaro 1891-1961)提出的“切花艺术”(Cut-flower)。在《我们的油画往何处去?》(1947)中,须田抨击日本现代油画不过是西方“层出不穷的新风格”的进口货。(1)就像切花艺术一样,这些与日本文化气候格格不入的艺术风格纷纷走向衰落,没能在日本的文化土壤上生根发芽。日本画家为了使西方艺术在本土开花结果,而自身又缺少艺术上的驱动力,只好屈身接受一个又一个西方风格。

回顾起来, 须田的抨击实质上是对文化殖民主义(被动接受)的谴责。这篇文章写于二战后美国占领的初期,虽然没有直接论及那个时期流行的迷失感,但这位现代西洋画主将在这篇文章中表现出要发掘日本绘画潜力而非单纯模仿西方的决心。而现在真正的问题是:到底在什么样的土壤上这些抛弃了“切花艺术”的日本画家才能培育他们自己的花朵?什么文化动力仍然在起作用?简单地回到史前价值观是不可能的。假如从日本现代文化中将所有已同化渗透的西方影响分离出来的话,所谓“纯”日本文化也所剩无几。实际上,“纯”文化根本不存在。

任何能培育鲜花的土壤都被笼罩在西方文化的阴影之下。这是个既不能否认又不能全盘接受的事实。否定了“切花艺术”,这些日本艺术家并不能简单地把西方地东西从现代日本社会中排除出去。“纯日本的”油画只能是幻想之土上的想象之花。因此,须田虽然批判了那些西方艺术的模仿者,却未能指出日本艺术该走向何处。他直觉地意识到他对日本油画地想象只能描述为“反切花艺术”,而无法提出一个明确的定义。

物派与日本现代艺术

李禹焕 《关系项》 2002年

“日本性”或说“东亚性”假定有一个日本的或东亚的艺术的存在,同时必然包含反对意味,一种要反对一个更强大的控制力的抵抗立场。这就是“物派”从一开始就觉得有必要在一个强烈反对现代文化殖民的立场上的原因。物派的新颖之处在于他们明白这个立场的后果——即使把西方影响从这个等式上删除掉,也不存在一个可以回归的意识形态的理想国。并且他们把这个问题逐渐内化为他们自己的问题。也就是说,他们敢于设想他们能够找到“现代危机”的理论答案。

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