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抽象艺术:前所未有的关注

收录:2014-6-4  来源:颂雅风艺术月刊  点击:466
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抽象艺术:前所未有的关注

抽象可以是一个殊途同归的结果,随着当代艺术的发展,包括市场对抽象艺术的接纳,我们也应当警惕那些只有果没有因的抽象。

进入新千年,抽象艺术在国内的处境有所改变,所受的关注比以往任何时候都多。不少从事抽象绘画的艺术家从海外归来,如谭平、许江、马路、孟禄丁、苏笑柏、朱金石、马树青等,他们大多数在德国学习生活,这些艺术家对于抽象艺术的研究和创作给国内的艺术界带来新气象。此外不少批评家也纷纷策划抽象艺术展,并试图对中国抽象艺术的发展进行梳理。不管是出于对抽象艺术的探索,还是个人艺术创作思考的结果,许多年轻艺术家的创作也呈现抽象的面貌。

异于西方的阐释角度

策展人李旭就是抽象艺术的推动者之一,2000年他担任上海美术馆学术部主任,自2001年起,他连续策划了4届以“形而上”为主题的抽象艺术展,离开上海美术馆,并创立了张江当代艺术馆的他在美术馆每年的展览中都会策划一定比例的抽象艺术展。对抽象艺术的关注其实可以往前推至1994年的丁乙个展,1995年陈墙个展等对艺术家个案的研究。

北京作为抽象艺术的另外一个主阵地,2003年的两个展览吸引了大家的目光。3月14日,由高名潞策划的“中国极多主义”艺术展在中华世纪坛艺术馆展出,共展出了17位艺术家的近百幅作品。结合展览还推出了同名出版物,阐释其关于中国抽象艺术的方法论。极多主义并非一种抽象风格,而是’85美术新潮时期“理性绘画”在观念和精神上的又一次拓展,高名潞认为,虽然一些极多主义的作品与西方抽象艺术在视觉上有某些相似的特征,但是极多主义的意义并不是体现在形式本身,二者有本质的区别。尽管高名潞曾写道,“‘极多主义’是我对方法论思考的一个个案,我无意去推出一种所谓的‘极多’风格,一种所谓的类似西方的抽象风格的中国绘画现象,也不是意在强调某种退避的出家精神(在某些艺术家那里确实有)。我要强调的是这些艺术家的方法论的角度和它的现实意义”,“我无意去勾画某种‘流派’,而只想通过对这些艺术家及其作品的分析和讨论,找到某种在方法论方面的共同性和价值,并试图把它放到艺术背景中去看它的批评意义”,但极多主义的提出还是引发了很多争议。

同年,栗宪庭也策划了一个抽象艺术展“念珠与笔触”,该展览在位于798艺术区的东京艺术工程展出,提出了“繁复”这一概念,“我关注的是这样一种语言方式:在作品创作中,繁复的手工过程,对于艺术家是至关重要的。每一处笔触或者制作动作,是简单的。而且一个笔触或者制作动作,对于作品整体形象的构成,主要靠繁琐的重复和简单过程的痕迹组成。从这个角度说,繁复或者极繁是对极简的扬弃,是积简而繁,或者说是积极简而成极繁”。同样,栗宪庭所关注的也不是形式本身,他把艺术类比于宗教,“笔触或者制作动作的繁复,如同佛教徒打坐时重复拨动念珠,或者反复诵念。”两位理论家不约而同的在同一年试图对20世纪90年代以来中国的抽象艺术做出理论上的梳理,虽然都未使用抽象艺术这个概念,但他们的理论却有着诸多相似之处,如对过程和实践性的强调,并试图用中国哲学来为艺术家的创作行为提供理论支撑,他们都放弃了以格林伯格(Harold Rosenberg)为代表的形式主义批判方法,以期从一个新的角度出发对中国抽象艺术进行讨论。包括“后抽象”以及朱青生“第三种抽象”等概念的提出,都是积极的阐释,不管新的角度是否在艺术领域得到广泛的认可,但最起码引发了思考和讨论,这对抽象艺术在中国的发展而言无疑是有益的。

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