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朱哲琴:没有结束的“音乐之旅”

收录时间:2009-9-17  来源:搜狐文化  点击:600
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从今年4月到7月,朱哲琴带领“世界听见·民族音乐之旅”工作团队,先后在贵州、云南、内蒙古、西藏和新疆进行了为期四个月的音乐旅行,采访了大量当地民间艺术家,录制了七百多首民间歌曲(乐曲)。朱哲琴在2009年1月接受了undp联合国开发计划署亲善大使的任命之后,开始倡导 “少数民族文化保护与发展”亲善行动,“世界听见·民族音乐之旅”正是朱哲琴接受亲善大使任命后展开的少数民族音乐田野调查工作。现在,她带领的“世界听见·民族音乐之旅”团队已完成了田野工作。

2005年,朱哲琴曾想去内蒙古拍摄“长调歌王”哈扎布,但拍摄还未成行,这一年哈扎布就因病去世了。前两年西藏哲蚌寺的翁则诵经大师的去世,也使朱哲琴深深遗憾,低音诵经从声音现象来看可以说是全世界之最,能用低音诵经的经师越来越少。这些遗憾促使朱哲琴尽快行动起来,寻访和保护这些宝贵的民族音乐,这也是 “世界听见·民族音乐之旅”成行的重要推动力。

结束了四个月的音乐之旅和田野调查工作,朱哲琴感叹,我们的国家存在着如此斑斓多样的民间音乐和原生态文化,在现代社会中,这些民间文化既面临着发展的困境,也仍然在传统和生活的滋养中,保留着蓬勃自在的生命力。

在西藏,76岁的藏族老人土登双手摘下镶有35种珍宝、插有16种羽毛的金色帽子,且说且唱、声情并茂,开始描述这顶著名的帽子,这就是藏族最辉煌的说唱史诗《格萨尔》的著名片段《宗巴赞帽》。《格萨尔》是世界上迄今发现的篇幅最长的史诗。它讲述的是“天神之子”格萨尔降临人间降妖伏魔的故事,在藏区以说唱形式流传千年。土登最早在功德林寺听到了《格萨尔》,那是1947年,他只是个13岁的小喇嘛。1949年之后,土登离开了功德林寺,成为一名专业演员。“文革”结束后,土登多处寻访,向民间艺人学习,最后整理出了《宗巴赞帽》。此后土登带着《格萨尔》走遍了世界的舞台,也为这份珍贵的藏族文化做出了自己的努力。

土登老人和他所唱到的《宗巴赞帽》这样的民间音乐故事不仅仅只存在于西藏,从云南、贵州到内蒙、新疆,朱哲琴带领“世界听见”工作团队一路做田野工作一路为少数民族丰富的音乐宝藏而感动。

在云南德钦县奔子栏乡(奔子栏是藏族音译,意为“美丽的沙坝”),“世界听见”工作团队见到了锅庄舞的传承人徐桂莲,她带领众人跳了七段锅庄,还接连录制了《吉祥十五》、《奔子栏敬酒歌》、《日月同辉》、《六畜兴旺》、《孝敬父母歌》、《喜玛拉雅之歌》等传统歌曲。奔子栏有名的是锅庄,锅庄意为圆圈歌舞,藏族三大民间舞蹈之一。节庆婚俗时,会跳锅庄。一般而言,吃完饭,晚上八点开始坐唱,到12点。然后开始跳唱,到第二天凌晨。藏族锅庄歌词包罗万象,可以任点宇宙人事,莫不都在其中。

在贵州,“世界听见”音乐寻访之旅到达了黎平县黄岗村,由于太过偏远,这里还没有被现代化的浪潮波及,黄岗村人聚集在鼓楼,按照不同的声部坐好,唱起了侗族大歌。侗族大歌,是侗族特有的无伴奏多声部合唱。歌队中不同的声部此起彼伏,跌宕错落,其复杂程度不下于西方的合唱。这个飘荡着侗族大歌的黄岗村仿佛传说的桃花源。

在内蒙,朱哲琴及其工作团队来到内蒙古东部的锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗(简称东乌旗,这里被称为“长调之乡”),在一个蒙古包里,朱哲琴邀请了几十位长调歌者一起歌唱,其中有六十多岁的老人,他们的歌声最沧桑深沉,也有中青年人,他们中气十足,高音直入草原的天空。

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