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民族文学专题。收录与民族文学有关的史料文章,汇集民族文学方面的学术研究成果。注重内容的资料性、全面性、实用性和权威性,方便研究者检索和使用。
门巴族文学
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布朗族文学
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维吾尔族文学
维吾尔族文学…
白族文学
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锡伯族文学
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 ※ 民族文学研究中的比较文学空间 (严绍汤,2012-6-2,1351)

文学研究在实现自己的终极目标的过程中,经常会遇到两个难题。第一个难题是,作为“民族的文学”,它与世界文化的关系究竟是怎样的。文学研究如果不能很好地回答这个问题...

一 我国是一个多民族的国家。在悠远的历史进程中,我国各族人民共同创造了包括文学艺术在内的光辉灿烂的文化。各民族人民的不同的历史发展和丰富多彩的生活,使各个民族的文学具有瑰丽多姿的特色和鲜明的个性。如果我们对中...

当下,动物叙事型的民族文学作品可谓兴盛。《狼图腾》的销售量早已超过了50万册,“说狼”、“习狼”、“思考狼”成为文化盛宴的一道大餐。而《藏獒》则以绝对优势击败了《秦腔》、《空山》、《兄弟》等作品,赢得了“2005长...

 ※ 民族文学研究的发展机遇 (汤晓青,2011-12-31,760)

在人文科学的基础学科中,少数民族文学研究是起步较晚、基础薄弱的学科。经过20多年的努力,这门新兴的学科已经初具规模,取得了长足的发展。少数民族文学研究又是有着丰富的文学资源、多样的文学形态、特殊的理论意义和宽广的学...

 ※ 实践与理论并进——中国各民族文学关系研究 (扎拉嘎,2011-12-31,1809)

一、学科定位与历史沿革 中国各民族文学关系属于比较文学学科。中国比较文学有两个基本研究领域。一个是国际背景中不同国家、不同地域、不同文化的文学之间的比较研究,另一个是国内背景中不同民族、不同语种文学之间的比较研究...

 ※ 刘三姐研究与民族文学创新 (银建军,2011-12-31,509)

多民族的多样文化组成了灿烂的中华文明,它在民间广为流传,有着鲜活的生命力,深为百姓所喜爱。广西省宜州市正是传说中刘三姐的家乡,日前,河池学院与宜州市委、市政府共同举办了“全国刘三姐文化研讨会”,来自中国少数民族教...


 ※ 中国各民族文学关系研究引发的思考 (周惠泉,2011-12-31,896)

中国文学中各民族文学相互关系的研究,对于中国文学的学科建设来说是一个带有全局性意义的重大课题。但是长期以来由于正统观念、民族偏见根深蒂固的影响,这个问题一直没有受到应有的重视,更未得到合理的解决,因而成为学术界的热...

 ※ 口头传统视野下的史诗研究 (尹虎彬,2011-12-31,664)

近二百年来,民俗学的发展推动了史诗研究。19世纪浪漫主义者和格林兄弟开辟了当时尚未开拓的民间诗歌和民间故事的领域,随后出现了民族学者、民俗学者以及比较文学学者,他们大大推动了口传史诗的研究。近半个世纪以来,人们在当...

 ※ Ts·达木丁苏伦与蒙古族文学关系研究 (王浩,2011-12-31,1696)

Ts·达木丁苏伦一生的大部分文学研究活动均与蒙古族文学关系研究密切相关。注重蒙古族文学与周边文学关系的研究,是Ts·达木丁苏伦比较文学研究的重要内容和特色。在某种意义上讲,Ts·达木丁苏伦有关蒙古族文学关系方面的著...

 ※ 中国各民族文学关系研究 (扎拉嘎,2011-12-31,648)

中国各民族文学关系是一个跨民族、跨语言和跨文化的学科。不仅少数民族文学领域在研究国内民族文学关系,汉学领域也日渐重视国内民族文学关系研究。一、中国各民族文学关系研究 由我院民文所郎樱研究员和扎拉嘎研究员担任主...

一、国际彝学研究中的相关信息 西方学者对彝族及彝族文化的研究,肇始于19世纪下半叶至20世纪初叶,那正是彝学研究进入国际视野的起步阶段,其中对彝族文献和文学的调查、搜集与评述,尽管简短、零碎,但记录的客观性较...

 ※ 清代满族文学论 (2010-3-23,410)

《清代满族文学论》,张佳生著,辽宁民族出版社2009年12月版。清代满族文学,不仅作家数量众多,而且多才多能。举凡文学之诗歌、词作、小说、戏剧、文赋,乃至论、序、碑记、传、箴、铭,各种文体,无所不备。此外...


 ※ 少数民族文学学术活动概览 (白庚胜,2008-8-26,1677)

1998—1999年,中国少数民族文学学术活动异常活跃,它们既有对20世纪所走过的历程的回顾与总结、又有对21世纪的展望与设计,体现出强烈的历史感。这些学术活动大体包括组织建设、学术会议、出版、评奖等四个方面的内容...

40年前,壮族是一个连族称都不许有的民族,当然也就不会有现代壮族文学的意识和概念了。人民共和国的建立,给这个民族带来了尊严,带来了自治,也带来了构建本族当代文学意愿的萌发和时机。从那时以来的三十多个春秋,壮族文学虽...

重庆直辖10年来,重庆市少数民族文学呈现出一派欣欣向荣的景象。彝族诗人吉狄马加告诉我们:“每个民族都有自己的文化,民族的作家有权利和责任在自己的文学中体现出鲜明的民族文化特性。综观今天的世界文学,成功者的经验告诉我...

 ※ 民族文学三十年评述 (赵志忠,2011-12-31,1570)

1978年至2008年的三十年间,是我国改革开放的辉煌时期,也是中国少数民族文学发展的重要时期。三十年来,在广大民族文学工作者的努力下,不论是民间文学的搜集、整理,还是作家文学的创作都取得了令世人瞩目的成绩。民族文...

从1981年创刊至今的《民族文学》,其发展历程正与改革开放的进程相吻合。创刊以来,《民族文学》共发表包括小说、诗歌、散文、评论、报告文学等形式的作品4000万字, 55个少数民族作家都在此发表过作品,培育了一大批少数...

 ※ 30年贵州民族文学:困境与突围 (罗吉万,2011-12-31,1099)

作为一个多民族的省份,贵州有17个世居少数民族,苗、侗、布依、彝、仡佬、水、土家等30多个少数民族都在此居住,有着丰富多彩而独具特色的民族文化,少数民族文学创作一直是贵州文学创作中的重要力量。近年来贵州民族文学创作...


一、关于裕固族民间故事的搜集整理 1、已整理的故事文本 近一个世纪以来,国内外对裕固族文化的考察研究甚多。对其族源、宗教、历史演变等问题,进行了不懈的探索。近二十年来,许多专家从民俗学、民族学、语言学、历史学、...

2007年2月1日《文艺报》发表了以《在和谐与交流中书写多民族文学史》为题的长篇访问记,9位作家、学者谈了各自的意见都很好。对此,我过去写文章发表过意见,现在再次谈谈自己的看法。“少数民族文学”这个名词,新中国...

不同区域的民族文学语言上的文化气质差异、不同民族文学创作的比较、人口较少民族的书面文学发展情况、维汉双语合璧诗歌、清末民初京旗小说研究、20世纪初的少数民族作家文学、少数民族儿童文学创作、科幻创作……话题的丰富给现...

 ※ 2007年现当代少数民族文学研究综述(一) (周翔,2011-12-31,1055)

在审视2007年现当代少数民族文学研究的成果时,我们或许会感到一些欣喜和宽慰。在少数民族文学研究者的默默执守、不懈努力下,我们在不断收获:理论创新、学科建设等方面都有所突破,作品研究的力度与广度的深入开拓,族别文学...

探讨中国主体性的生长方式,可能是研究晚清以来历史的所有领域的共同支点。文学领域自然不例外。中外文学关系研究往往聚焦“强国文学”在中国的翻译和接受。当然,不否认“强国文学”对中国20世纪文学的制约性促发。但是,从晚清...

由中央民族大学赵志忠教授主编的《20世纪中国少数民族文学百家评传》(以下简称《百家评传》)已由辽宁民族出版社出版。该书共收入了104位少数民族作家的评传,总计110万字。《百家评传》也是《20世纪中国少数民族文学研...


 ※ 《新疆当代多民族文学史》评 论 (於可训,2011-12-20,1678)

当代文学史著的新收获 □於可训 中国现当代文学研究长期以来有一个重要的缺憾,是对民族文学大家庭中的少数民族文学研究重视不够。近30年来,虽然有所改观,但在总体上仍未能达到应有的水平和高度。陋见所及,我认...

 ※ 《弱势民族文学在中国》 (陈思和,2011-12-20,986)

在中外文学关系中,弱势民族文学对于中国作家来说是一种被引为知己的异域文化,有着贯穿始终的被关注、介绍和翻译的过程。说其原因并不奇怪,中国在20世纪初是从经济上的后发国家起步学习、追赶西方先进国家的,这历程从一开始就...

 ※ 描述与传播:民族文学承传的有效途径 (熊晓萍,2011-12-20,1038)

保持民族文化的传统,如何有效地承传民族文学,已是无法回避的课题。王海、江冰合著的学术新著《从远古走向现代——黎族文化与黎族文学》(华南理工大学出版社2004年12月出版)对此有深入的探讨。《从远古走向现代》的可...

 ※ 民族文学——世界文学 (郭因,2011-12-20,557)

一别十多年,列生已从一个在校大学生读到博士后出站,并在学术研究上有了很大成就。读他那由博士论文形成的书,我完全赞同他的博士生导师胡经之教授的评价:“拓展了研究视野”,“不乏精辟之见”。马、恩在《共产党宣言》...

晋政权南迁至隋统一天下260余年间,中国大地政出多门。以北方地区论,先后出现“五胡十六国”及北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权,其建立者除汉族外,更有匈奴、氐、羌、羯、鲜卑等少数民族。特殊的文化背景,形成了这些政权...

 ※ 20世纪的中国少数民族文学研究 (梁庭望,2011-12-17,2601)

20世纪是中国少数民族文学展示自己辉煌的世纪。100年来,作家文学的创作有了很大发展,新民主主义时期,产生了老舍、沈从文、端木蕻良、萧乾等一批少数民族著名作家。中华人民共和国成立后,作家文学有了很大的发展。到90年...


 ※ 光辉的蒙古族文学 (策·杰,2011-12-17,876)

“文革”前17年是蒙古族文学迅速发展、蓬勃向上的“黄金时代”。内蒙古自治区成立不久,诗人纳·赛音朝克图满腔热情地写出了赞美家乡、歌唱新生活的诗篇《沙原,我的故乡》,敲响了蒙古族新文学的第一个鼓点。接着,涌现了布赫的...

 ※ 中国当代少数民族文学创作与批评现状的思考 (李晓峰,2011-12-17,1306)

无疑,从中国少数民族文学概念的构成,到当代一大批少数民族作家的崛起,中国少数民族文学在半个世纪里书写了中国历史上从未有过的辉煌篇章。但是,当我们把中国少数民族文学投放到整个中国文学和文化全球性的语境中,就会发现中国...

 ※ 发掘整理的《阿诗玛》等 (郭志刚,2011-9-4,1466)

第七节 发掘整理的《阿诗玛》等 少数民族叙事长诗 我国是一个幅员广阔的多民族国家,在各少数民族中,都有美丽、丰富的文学库藏,其中叙事长诗尤为出色。旧中国,少数民族长期处在被压迫、被摧残、被歧视的境地,他们大...

中国史诗:文化多样性的生动见证 不论在北方还是在南方,中国少数民族的史诗传统,大都以气韵生动的口头演述和极具生命情态的表现形式,长久地承载着相关族群的历史源流、人文传统、文化认同和生活世界,一直被人们珍视为历...

一 同其他民族史诗和民间文学作品一样,《格萨尔》基本的传播方式有两种:一是靠民间艺人口头传唱;二是靠手抄本与木刻本保存和传播。而最基本、最主要的是靠众多的民间艺人世代相传。民间文学最本质的特征是它的群众性和口...

 ※ 《玛纳斯》:柯尔克孜族的百科全书 (王瑟,2010-2-27,996)

由国内30多位《玛纳斯》研究学者参加的“人类非物质文化遗产《玛纳斯》保护和研究”全国学术研讨会日前在新疆师范大学举行。2009年11月,新疆柯尔克孜族千百年来形成的英雄史诗《玛纳斯》被联合国教科文组织列入人类非...


 ※ 《江格尔》所表现的英雄主义及其文化根源 (宝音达,2010-1-26,1027)

一、英雄主义、游牧文化与《江格尔》产生的文化背景 《江格尔》是卫拉特蒙古人创作并流传下来的著名英雄史诗,以其丰富的社会、历史、文化内容,在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上占有重要地位,是当之无愧的蒙...

 ※ 21世纪新发现的古老史诗《亚鲁王》 (余未人,2011-3-23,1030)

这个时代是否存在有待发掘的史诗?2011年春,一部12000行的苗族史诗《亚鲁王》样稿回答了这个问题。2009年4月,贵州省紫云县在非物质文化遗产普查中发现,麻山地区一些歌师会在丧葬仪式上演唱“亚鲁”的故事。5月,...

 ☆ 英雄史诗《黑白战争》主题思想的形成 (陈烈,2010-9-3,2658)

《黑白战争》是纳西族东巴经中的一部重要的经典,纳西语称“董埃术埃”,是东巴经三大台柱作品中的英雄史诗,在纳西族和学术界都颇有影响。这部英雄史诗用纳西族象形文字东巴文写成,韵文体,共四千多行。它有完整曲折的故事情节,...

 ※ 南方史诗概说 (巴莫曲,2003-3-1,548)

蔚为观止的南方少数民族史诗,经过了久远而漫长的历史酝酿和民间口头流传过程,成为南方各民族历史、文化、宗教、习俗等的巨量包容的语言艺术品。在这何其悠久的历史长河中,南方少数民族史诗随着各民族历史的嬗递、社会的发展、文...

 ☆ 南方少数民族创世史诗 (巴莫曲,2005-5-11,1182)

创世史诗在中国南方地区的蕴藏量极为宏富。彝、哈尼、纳西、白、拉祜、傈僳、羌、普米、景颇、阿昌、德昂、傣、布依、水、苗、瑶、侗、土家、壮等民族中都流传着本民族或本支系的创世史诗。千百年来,这些绵延炳焕的口承文学作品,...

 ※ 仡佬族创世史诗《十二段经》 (巴莫曲,2003-2-1,782)

仡佬族创世史诗《十二段经》,流传在贵州黔西,为当地仡佬族传唱的祭典唱词。全诗长约4000行,其中约有2500行为创世史诗和训诲歌,其余为祈祷性的祝词。史诗包括〈铁牛精阿约〉、〈巨人由禄〉、〈阿仰姊妹制人烟〉、〈阿利...


 ※ 阿昌族创世史诗《遮帕麻与遮米麻》 (巴莫曲,2003-1-16,1524)

《遮帕麻与遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗,在阿昌族民间影响十分深远。它既是一部创世史诗,又是一部原始宗教巫师的诵词,而且仅限于祭祀祖先和丧葬仪礼时延请巫师"活袍"来吟诵。长诗全长...

 ※ 白族创世史诗《创世纪》 (巴莫曲,2003-1-15,754)

白族的创世史诗《创世纪》独具一格,以白族民间"打歌"体为传演形式,采用一问一答的方式,是集诗、歌、舞于一体的古老的艺术表现形式。主要在节日、庙会、婚礼时进行。《创世纪》是白族"打歌&q...

 ※ 壮族创世史诗《布洛陀》 (巴莫曲,2003-1-14,1359)

史诗主要流传在红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、宜山、都安、马山,以及右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。除了一般的口头传唱外,有的地区还有"土方块字"的手抄本,多为"...

 ※ 彝族创世史诗《勒俄特依》 (巴莫曲,2003-1-14,1917)

广泛流传在金沙江南北两岸川滇大小凉山的彝族民间,除了口头传播外,还有不同的彝文手抄本。"勒俄特依"系彝语音译,本意直译为"历史的真实模样";又解为:"勒俄"...

 ※ 彝族创世史诗《阿细的先基》 (巴莫曲,2003-1-14,829)

这部史诗流传在云南弥勒县西山一带的彝族支系阿细人中,以固定的"先基调"演唱而得名。在表现形式上采用"先基调"进行演唱,往往通过对唱提问、对答的方式,展开诗篇。句式一般为五言,...

 ※ 彝族创世史诗《梅葛》 (巴莫曲,2003-1-14,1295)

史诗流传在云南省楚雄州的姚安、大姚、盐丰等地的彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天,并视《梅葛》为"根谱"而世代口耳相传。"梅葛"本为一种彝族歌调的名称,由于采用这...


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