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中国音乐 文章列表(按日期排序)
中国音乐专题。收录与中国音乐有关的史料文章,汇集中国音乐方面的学术研究成果。注重内容的资料性、全面性、实用性和权威性,方便研究者检索和使用。
魏晋名士的古琴美学
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中国民族乐器:玉屏箫(yuping endblown flute)
中国民族乐器…
琵琶演奏家:李贵昕
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中国民族乐器:唢呐
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略论宋代教坊宴乐制度对我国古代戏剧的影响
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中国民族乐器:马骨胡(广西壮族拉弦乐器)
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歌剧《原野》
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 ※ [图]魏晋名士的古琴美学 (2012-5-29,369)

魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐。从“建安七子”到“竹林七贤”,再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,以琴交友蔚然成风。琴在名士们的生活中占有十分重要...

 ※ [图]文学眼中的古琴音乐 (2012-5-29,481)

古琴音乐与文学有着与生俱来的密切关系,它表现在,琴歌和诗词演变的关系;琴曲的文学内涵;琴诗这三个领域。 琴歌是古琴音乐最初的表现形式,亦称之为“弦歌”,其中诗为...

 ※ 古琴艺术在中国古典文学中的表现 (师克强,2012-5-10,857)

一 琴,亦谓“七弦琴”,俗称“古琴”。据古籍记载,相传古琴的创制者是远古时期的神农、伏羲、尧、舜等。甲骨文中,音乐的“乐”字就是以丝弦张附在木器上的象形。这说明...

【摘 要】文人琴与艺人琴之关系在其历史发展中可分为四个时期:(1)周代为分化形成期,巫师琴在其世俗化、民间化过程中逐渐分化为文人琴与艺人琴两种形态,代表人物分别...

【内容摘要】以《全唐诗》中所存关于古琴描写的诗歌以及琴曲歌辞来看,唐人的古琴审美主要包括:择幽静处而鼓琴,以简静指法聆听“琴心”,不仅关注琴艺,还注重欣赏琴德以...

唐诗是我国古典诗歌艺术中的一座宝库,也是我国艺术史中的一座丰碑。在拥有数以万计的唐代诗歌中,有着相当数量的诗篇内容涉及音乐的方面,使其以唐代“音乐诗”的独特风貌...


十、其曲弥高,其和弥寡――《阳春白雪》 古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘...

九、故国三千里,深宫二十年――《汉宫秋月》 《汉宫秋月》本是一首琵琶曲,后改编为二胡曲。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一,但乐曲的历史并不长。乐曲要表达的主题不是很...

八、胡笳本自出胡中,响有余兮思无穷――《胡笳十八拍》 以文采武功来看,曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物,虽是女流,理应属绝顶人物。此...

七、古今多少事,都付笑谈中――《渔樵问答》 《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问...

六、江月何年初照人――《夕阳箫鼓》 《夕阳箫鼓》是一首琵琶文曲,又名《夕阳箫歌》,此外还有《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》等不同版本流传于世。有人认为《夕...

五、力拔山兮,虞姬奈何兮――《十面埋伏》 《山海经·卷七·海外西经》中提到一个神话中的天神,“刑天与天帝争,帝断其首,乃以乳为目,操干戚以舞。” 后人说,“干戚...


四、桓伊横笛做三弄――《梅花三弄》 梅花,志高洁,冰肌玉骨,凌寒留香,历来是文人墨客咏叹的对象。《梅花三弄》是笛曲或箫曲,后被改编为琴曲。 “三弄”是指同一段曲...

三、逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》 据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲,现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同,《平沙落雁》的背后,并无脍炙人口的掌...

二、刺客的高义,名士的绝响――《广陵散》 《广陵散》,又名《广陵止息》,是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》,《广陵散》大约产生于东汉后期。...

古人云:“王道举,礼乐兴”。如今每年举办的春节联欢晚会,倒是很顺应这个说法。“王道”与“礼乐”并举共兴,古今皆同此道。这种盛世荣光是历代统治者追求的目标。200...

 ※ 我国扬琴艺术的发展及流派 (马凤霞,2009-1-10,810)

内容摘要:从某种意义上来说,一个民族的音乐所涵盖的情感和精神往往就是这个民族的灵魂和思想,是这个民族智慧的发源地。扬琴在我国民族音乐中被视为最宝贵的财富之一,此...

 ※ 扬琴是如何传入中国的? (2010-4-8,335)

关于扬琴传入中国的时间、地点曾有过许多种说法。按照对传入地点的不同看法,可分成海路说和陆路说两种(传入时间的不同看法更多): 1.海路说 这是最普遍的说法。据《...


 ※ 诗词中的白氏琵琶 (沙白,2011-12-11,677)

孔尚任的名剧《桃花扇》中,除秦淮佳丽、复社公子外,还写了两个配角,一个是说书的柳敬亭,一个是教曲的苏昆生。在当时,这班说唱演员虽艺惊四座,社会地位却很低。然而,...

 ※ 琵琶传派——汪派 (2010-7-9,397)

汪派也叫上海派,是20世纪以来,我国音乐发展史上的重要琵琶流派,也是唯一以个人命名的流派。上海派的形成,掀起了我国琵琶发展历史上第三次高潮。 汪昱庭的琵琶技艺启...

 ※ 琵琶传派——无锡派 (2010-7-9,336)

无锡派的代表人物华秋苹编订的《华秋苹琵琶谱》,简称《华氏谱》 清代初叶,琵琶分南、北两派。南派,即浙江派,以陈牧夫为代表,用下出轮。擅长的乐曲有《海青》、《卸甲...

 ※ 琵琶传派——平湖派 (2010-7-9,408)

平湖派以李芳园为代表,李家为琵琶世家,五代操琴,李芳园之父常携琴交游,遍访名家,李芳园在家庭的熏陶下,自誉“琵琶癖”,不仅技艺超群,且编撰《南北派大曲琵琶新谱》...

 ※ 琵琶传派——崇明派 (2010-7-9,341)

崇明地处上海东北角,以《瀛洲古调》琵琶谱师承传授的,由于发源于崇明岛,后人就称崇明派。崇明派以蒋泰、黄秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相传,以隽永、秀丽的文...

 ※ 琵琶传派——浦东派 (2010-7-9,309)

浦东派传自鞠士林,以鞠士林、鞠茂堂、陈子敬、倪清泉、沈浩初等师承相传,流传有《鞠士林琵琶谱》、《陈子敬琵琶谱》、《养正轩琵琶谱》等。 鞠士林是清乾隆嘉庆年间南汇...


本文说及新中国成立60年的音乐发展,有一个概念限定——这里的“音乐”与西方古典与现代形制的“音乐”相对应,不包括中国民族音乐、民歌、流行音乐这些范畴。在此限定下,“中国音乐60年”这一线索的展开基于两个基本事实,即...

 ※ 中国音乐60年:60年歌词书写中国记忆 (季惠杰,2009-9-29,646)

词的文学性与曲的音乐性共同造就了歌曲动人心魂的力量。经典歌曲之所以能够穿越时空,除了它具有被大众认可的优美旋律,更重要的是它催生了一种新的“视界”,使人们对作品的理解达到新的境界。当我们走进新中国60年的歌曲世界...

 ※ 少数民族音乐60年:传承与发展 (通拉嘎,2009-9-29,1013)

从1949年到2009年这60年来,我国的少数民族音乐的变化和发展主要体现在少数民族音乐的保护与研究领域、少数民族音乐的传承与教育领域和少数民族专业艺术团体的发展与创作领域。 少数民族音乐的保护与研究 谈到...

 ※ 歌声飞扬60年 音乐创作日趋人文化时尚化 (居其宏,2009-9-10,768)

建国初期 音声铿锵激情澎湃 共和国最初17年的群众歌曲和独唱歌曲创作,以真实反映现实、记录时代情绪为其最大特色 无论是新中国成立初期为共和国由衷赞颂、为翻身新生活放声歌唱,还是此后那个充满浪漫幻想年代...

 ※ 泉州南音琵琶的源流考 (善斋慧,2011-10-17,1724)

(一)、泉州南音及南音琵琶的形成和发展 南音,别称“弦管”,她的发祥地在泉州,五代是泉州南音的奠基时期。唐代张固所著的《幽娴鼓吹》记载:福建观察使曾赠予康昆仑(唐代著名的琵琶师)《道调凉州》曲谱半部和黑衣大食歌妓数...

一、20世纪40年代:从“白毛仙姑”的传说到歌剧《白毛女》上个世纪四十年代初,在河北西北部山区流传着“白毛仙姑”的故事,这个传说据说是有真人真事为依据的。真人真事到底怎样,无从查考,只能从一些零星资料中窥视其一斑。...


 ※ [图]我眼中的20世纪音乐 (才智千,2009-1-22,1057)

20世纪是西方音乐史上巨变的一个时代,作曲家不在对瓦格纳的无终旋律顶礼膜拜,不在为贝多芬的曲式结构所束缚,更加放弃了浪漫主义以来如歌的旋律,这些变化在以前是不可想象的,音乐史终于迎来了一个“我行我素”的时代。斯...

 ※ 20世纪音乐与社会音乐生态环境 (周春虎,2009-1-22,1325)

内容摘要 :20世纪音乐不仅在音乐形态和作曲技术等音乐内在方面呈现出与传统截然不同的新面貌,在音乐观念、音乐的受众存在环境、音乐家的创作状态等外在机制上也与过往的时代有着显著的区别,这些外在因素决定了20世纪音乐的...

 ※ 20世纪早期哈尔滨音乐活动的俄文资料考究 (胡雪丽,2009-1-22,1212)

内容作为舆论喉舌的哈尔滨俄侨新闻出版物,记录了20世纪早期哈尔滨政治、经济、文化各方面的发展过程,同时也是哈尔滨音乐文化的历史印证,有关哈尔滨的音乐活动大多都是通过俄文报刊的传播而被世界所关注和了解的。由于历...

本研究在我国港台、大陆流行文化交流与融合的都市背景下,以1996至2005年间华语流行音乐榜中榜(CMA)共计162首歌曲为分析样本,在内容分析法的研究框架下,对样本内容依据研究类目分别编码量化,逐一重点分析...

 ※ 中国传统音乐美学研究断想 (冯长春,2011-7-10,1228)

李曙明先生在1984年发表的《音心对映论——<乐记>“和律论”音乐美学初探》一文及其后续文章,其最初出发点在于通过对《乐记》一书音乐美学思想的解读,提出“和律论”的美学思想,并由此涉及到中国古代音乐美学...

 ※ 关于音乐学研究的若干问题思考(下) (于润洋,2011-7-10,1465)

四、社会—历史阐释与音乐本体分析 在对各个门类艺术的研究中,都离不开对该门类艺术作品的审视,在音乐学研究中当然也不能例外,特别是在音乐历史研究中,更离不开对具体音乐作品的审视。这种审视可以有不同的角度,例如可以在...


 ※ 关于音乐学研究的若干问题思考(上) (于润洋,2011-7-10,1121)

今年迎来了改革开放新时期的三十周年。这三十年,我国在各个领域都发生了令世界瞩目的巨大变化。与经济领域突飞猛进的发展相适应,伟大的思想解放运动成为我国人文社会科学发展的巨大推动力。正是在这种情境和条件下,作为我国音乐...

 ※ 中国道教音乐研究(2) (2010-12-15,793)

此后,有关调查和研究停滞至80年代初,才见有相关文章发表,上述调查所写的《丽江、下关、大理、昆明洞经音乐调查记》在初稿完成20年后更名为《洞经音乐调查记》(注:见《民族音乐》1983(2),页78~96)。该文结合...

 ※ 中国道教音乐研究(1) (2010-12-15,1029)

一直以来,道教音乐研究的重心都集中在汉族地区。发端于本世纪50年代的近现代道教音乐研究,即是始于汉族地区的,这从50年代中后期进行的几项对道教音乐的搜集、整理工作均可以反映出来,例如:50年代以中国音乐史学家杨荫浏...

方法论也是学科的一个重要方面。民族音乐学非常年轻,也因此富有活力。由于年轻和具有活力,它是那种接受型的。民族音乐学的发生发展是与许许多多的人文思潮的理论和其它学科密切相关的。其中最主要的是受了人类学,以及语言学和心...

前言 在查理斯·利基的originofhumankind(《人类的起源》)一书中读到这样一段文字:每一个人类学家都梦想能发掘出人类远古祖先的一副完整的骨架。可是,对我们大多数人来说,这个梦想还没有实现。死亡、...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上17) (李祥霆,2009-7-10,1250)

二、诸家演奏美学之论 全唐文所载「琴诀」是唐代古琴艺术专文唯一传留至今者,是唐代极为重要的职业琴家薛易简的艺术心得。虽然宋人朱长文在其「琴史」中谓「琴诀」缺乏文彩,但却承认其立意堪取:「辞虽近俚,义有可采」。薛易...


 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上16) (李祥霆,2009-7-10,628)

(十三)慢 慢是音乐艺术表现的四大要素「强、弱、快、慢」之一。琴多慢曲,则「慢」於於古琴音乐尤为重要。「慢」之於琴,除曲调之速度范畴之外,更有意趣舒展韵味闲远之境。白居易的诗「江山对酒二首」其一写道:「酒助疎顽性...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上15) (李祥霆,2009-7-10,595)

十二)恬 「恬」乃琴之泠然静美淡而有味者。自居易诗「清夜琴兴」中写道「是时心境闲,可以弹素琴。清泠由木性,恬澹随人心。心积和平气,木应正始音」。可知「恬」乃近淡,随闲适之心而生,应之於琴而发正始之音。人在闲境,心...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上14) (李祥霆,2009-7-10,608)

(十一)和 姚崇的「弹琴诫并序」中说:「琴者乐之和也,君子抚之以和人心。」又说「乐导至化,声感人情。故易俗以雅乐,和人以正声。乐有琴瑟,音有商徵。琴音能调天下以治、异而相应,以和为美。」可知「和」为优雅端庄从容适...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上13) (李祥霆,2009-7-10,822)

㈩淡 淡是一种超乎现实,无意於人世间名利之心,在琴上的体现。音乐上应是曲调平缓疏简,不见表情。以今人的古琴指法讲,应无「吟」少「猱」,不用「绰」(向上滑至本音)、「注」(向下滑至本音)。「吟」是音的波动,「猱」是...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上12) (李祥霆,2009-7-10,452)

㈨清 「清」是琴趣中最多为人所谈的一项美。从演奏美学范筹来说,是在於音韵,音色、情调、气质的清远、清畅、清朗与清峻。既是指琴音之清,也是指人心之清。有时是心清而令音清,有时是音清而令心清。即如吴筠「听尹炼师弹琴」...

 ※ 唐代古琴演奏美学及音乐思想研究(上11) (李祥霆,2009-7-10,556)

㈧切 唐人诗文之中谈及琴心琴趣,时有涉及人与琴,琴与曲,奏者与听者的联系,其至佳者,可用「切」字,乃是真切、亲切、贴切之境。李绅的词「一七令」写到:「抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。」是说如听琴者不能理解琴人...


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