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宋元戏曲 文章列表(按日期排序)
宋元戏曲专题。收录与宋元戏曲有关的史料文章,汇集宋元戏曲方面的学术研究成果。注重内容的资料性、全面性、实用性和权威性,方便研究者检索和使用。
南戏《白兔记》传承考
南戏《白兔记…
元杂剧宗教人物形象研究
元杂剧宗教人…
论“丑”和“副净”——兼谈南戏形态发展的一条轨迹
论“丑”和“…
南戏《拜月亭》考论
南戏《拜月亭…
宋金杂剧概论
宋金杂剧概论…
古谱尽收 皆为善本——评刘崇德主编的《古代曲谱大全》
古谱尽收 皆…

“时尚”,按《现代汉语词典》的解释就是“时代的风尚”。任何时代的任何社会都存在着各种风尚,那些为大众认可并趋同的即成为“时尚”。“时尚”的媒介是传播,“时尚”的...

 ※ 《青楼集》[花旦]辨 (解玉峰,2011-12-11,1056)

元夏庭芝《青楼集》主要记载的是元代一百多女歌舞艺人(作者所谓“伶人”)的生平事迹。《青楼集》为后世看重,主要在于它为我们研究元代社会,特别是元代的戏剧表演提供了...

 ※ [图]南戏《白兔记》传承考 (徐宏图,2011-12-11,2902)

南戏《白兔记》,明徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”著录,题为《刘知远白兔记》。题材源于《五代史·后妃传》及民间唱本等,演五代后汉高祖刘知远、李三娘与岳小姐之间的婚姻...

 ※ 元杂剧中的“次本” (康保成,2011-12-11,1662)

一 锺嗣成《录鬼簿》著录作家、作品时,往往在某剧目下注明“次本”。据孙楷第先生统计,各本《录鬼簿》注明“次本”的作品有: 赵公辅的《晋谢安东山高卧》:“次本”。...

 ※ “务头”新说 (康保成,2011-12-11,1480)

元周德清《中原音韵》首创“务头”之说,明人已不解其义。博学如杨慎,以“务头”乃“部头”之误讥笑德清 ① ,后又遭王世贞嗤笑 ② 。但世贞也未讲清何为“务头”。清...

 ※ 宋杂剧“引戏色”考论 (杜改俊,2011-12-14,1419)

脚色行当是中国戏曲独特的艺术特征之一。脚色行当的真正形成应该是在宋末元初的南戏和杂剧中,但是在此之前的宋杂剧中出现的脚色,对后来戏曲中脚色行当体系的形成起了“奠...


 ※ [图]南戏《拜月亭》考论 (俞为民,2011-12-11,2184)

南戏《拜月亭》是我国古代戏曲史上的经典之作,在故事内容和艺术形式上,都有着较高的成就,因此,受到广大观众的喜爱,一直在戏曲舞台上流传。由于其产生年代早,因此,也...

《南戏〈拜月亭〉考论》 (下略称《考论》,《文学遗产》2003年第3期) 一文,围绕南戏《拜月亭》的源流、版本的演变及其在近世地方戏中的影响,展开了详尽的考论。...

 ※ 元杂剧中的水浒英雄剧 (索俊才,2004-8-26,655)

现考元杂剧中关于水浒英雄剧的创作共有十五本左右。它们是:高文秀的《黑旋风双献功》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风借尸还魂》; 李文蔚的《燕青博鱼》、《燕青射箭》; 杨显之的《黑旋风乔断案》; 康进之的《李逵负荆》、《...

 ※ 试探元杂剧对明清小说的影响 (肖涵,2012-4-4,1033)

金末元初,中国文学坚不可摧的诗词和散文并行的格局被打破了,虚构性的叙事文学首次成为中国文学的主流,这个主流的代表是元杂剧。元杂剧作为一种博采众长而后起的文...

 ※ 乐妓与元杂剧扮演(二) (王宁,2004-4-7,977)

李娇儿花旦旦张奔儿花旦旦芙蓉秀未说明未说明翠荷秀未说明未说明汪怜怜未说明未说明米里哈贴旦旦顾山山花旦旦童童未说明未说明张七未说明外角供过等孙秀秀未说明旦帘前秀未...

 ※ 韩城盘乐宋墓杂剧壁画初步考察 (焦海民,2009-4-15,1949)

2009年4月11日,随着韩城盘乐宋墓整体搬迁至陕西省考古研究院泾渭工作站的顺利结束,自上一年11月以来的勘探、发掘、清理工作即告结束,但有关此次考古发现中的重...


本文对杨栋教授《〈张协状元〉编剧时代新证》一文提出的《张》剧撰于元代并非宋代、编演于杭州而不是温州、南曲“克隆复制”北曲、中国戏剧的成熟标志是元杂剧而不是南戏等论点,进行遂一商榷。着重通过对宋元南戏与元...

 ※ “脚色”与“杂剧色”辨析 (元鹏飞,2009-8-25,1898)

“脚色”最早作为个人简历之意,在唐宋以来的文献典籍中颇为常见。古典戏曲形成之后,适应人物出场亮相时的自我介绍,脚色渐为戏曲演员的行当专用。但在这一术语...

 ※ 宋金戏曲文物出土情况勘误 (元鹏飞,2009-5-6,974)

王国维《宋元戏曲史》的问世,使得对中国戏曲史的认识进入了学术领域。当时他虽然认识到了“取地下之实物与纸上之遗文,互相释证”(陈寅恪语)的重要性,但限于当时条件,...

 ※ 宋金戏曲发展的文物考察 (元鹏飞,2009-5-6,1419)

长期以来,在中国戏曲史的研究中,对宋金时期戏曲发展状况的认识,基本上没能超出王国维《宋元戏曲史》中所论的内容。宋金戏曲文物的发现,为人们提供了新的资料,使...

 ※ 元杂剧“末”行脚色经典性建构刍议 (王萍,2011-5-27,1037)

中文摘要:元杂剧“末行”脚色体制的产生,是一个具有经典性意义的历史文化事件。传统社会道德理想的士人君子形象类型在戏剧舞台由元杂剧末行这一特定的艺术形态所置换,定...

 ※ 王国维“戏曲意境说”之辨析 (刘小梅,2010-5-24,1075)

内容概要: 王国维的“戏曲意境说”是他在评价元代戏曲的价值时,由“王氏意境说”申发而生,带有明显的历史文化烙印。意境从王国维起成为中国古典美学的核心范畴,但是王国维在为这一核心作本质定位时,却出现了一定的偏颇:“真”...


一两宋戏剧谓之杂剧,至金而始有院本之名。关于金院本唯一见于载籍的是陶宗仪《南村辍耕录》所记六百九十余种院本名目。历来的戏曲史家,大都是从元代杂剧和宋元戏文中寻找...

 ☆ 《汉宫秋》本事流变综述 (王姝,2009-4-8,836)

古今往来,“昭君出塞”的历史故事,多为人们记述。生活在不同历史条件下的作家,各自挥动时代赋予他们的彩笔,推陈出新,别出心裁地描画了这个令人同情的历史人物。随着以王昭君为故事题材的诗歌,乐曲,舞蹈,小说,戏曲也相继问世...

 ※ 20世纪以来马致远研究综述 (王姝,2009-4-8,2268)

有元一代特殊的政治经济形态,造就了不少戏剧大家,马致远就是其中之一。由于迄今能发现的有关马致远的史料很少,这就为后世的研究带来了许多推测、索考的空间,同时也带来了不少困难。就20世纪以来,人们对于马致远的研究很多,但...

闽西傀儡戏抄本《宝带记·茅房会》与重刊于明嘉靖年间《风月锦囊·沉香》在情节、曲牌、文字等方面极为相似;抄本吸收了嘉靖年间的“时兴曲调”,主要曲牌的格律...

 ※ 元代戏曲教育功能探微 (曹南山,2008-1-1,2165)

中国自古以来就重视文艺的教育作用,戏曲作品更是如此,通过阅读和观赏戏曲我们可以受到巨大的教育作用。元代戏曲作为中国戏曲成熟的标志,其中蕴涵着丰富的教育思想...

 ※ 论《赵氏孤儿》杂剧的南戏改编 (吴敢,2007-12-8,1500)

著名的“赵氏孤儿”故事经过《左传》、《国语》等载录,到司马迁的《史记》,业已基本形成。最早把“赵氏孤儿”题材创作为戏曲的是元初的纪君祥,他的被誉为元人四大悲剧之...


 ※ 宋代文人与戏剧关系略论 (赵山林,2007-11-29,2336)

宋代文人与戏剧的关系日益密切,这在戏剧创作、戏剧评论、戏剧研究方面都有表现。文人在一定程度上参与了戏剧的创作,欧阳修、宋祁、苏轼等人都写作过乐语。文人...

【内容提要】莆仙戏抄本《拜月亭》保留了明刊本《拜月亭记》、《幽闺记》等所没有的一些特殊情节,这些情节与故事发生的时代背景、金代的风俗习惯高度吻合。关汉卿的《拜月...

宋元南戏研究是中国戏曲史研究的难点,问津者始终寥寥。然而,从已故著名南戏史家钱南扬先生开始,南京大学却一直保持着南戏研究的优良传统。南京大学中文系博士生导师俞为...

 ※ 说南杂剧 (吴敢,2007-6-5,1961)

【关键词】南杂剧;明清新体杂剧;明清新体传奇对于明代中后期批量性出现的新体杂剧,已经提出南之杂剧、南剧、小剧、南杂剧、短剧、小型传奇六种互不完全相同的...

 ※ 《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》绪论 (马建华,2006-12-15,686)

莆仙戏是以莆仙方言演唱,流行于福建省莆田县、仙游县及其周边方言区的地方戏曲。历史上该地区宋置兴化军、元置兴化路、明清置兴化府,故莆仙戏亦称兴化戏。莆仙戏历宋元明...

 ※ 莆仙戏与宋元南戏 (马建华,2006-12-10,1330)

南宋时,兴化戏已相当成熟,能上演“楚汉”、“虞姬”、“东晋”、“西都”之类具有一定情节长度的历史故事剧,宋代兴化诗人刘克庄笔下对此作了描述。当然,兴化戏也会演其...


南戏是我国戏曲的最早成熟形式,但由于年代久远,鲜有文人参与和资料散佚等先天性的因素,今人对南戏的研究受到了诸多限制。福建莆仙戏作为我国早期南戏的一支,历史悠久,...

 ※ 宋杂剧金院本剧目新探 (赵山林,2006-9-7,2278)

中国戏曲的早期形态──宋杂剧、金院本的目录包括两种,一是宋元间人周密《武林旧事》卷十的《官本杂剧段数》,著录280种;二是元明间人陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五的...

元代是中国戏曲的黄金时代,元杂剧以其独特的风貌成为了这一时代文学的标志,它既是中国古代文学中的瑰宝,又是元代文化的“活化石”。从文化角度对其文化精神进行研究是十...

 ※ 论元杂剧历史剧繁盛的原因 (高益荣,2006-8-2,956)

元杂剧里历史剧占的比重很大,究其原因首先是由于我国深厚的史官文化意识使剧作家更偏爱历史题材,故写出大量的历史剧。其次是剧作家“曲笔”反映现实的需要,同时...

 ※ 20世纪戏曲文献之发现与南戏研究之进步 (解玉峰,2006-3-3,2071)

王国维先生尝云“古来新学问起,大都由于新发现”,此语尤适用于20世纪的南戏研究。南戏研究始自王国维《宋元戏曲史》(1913),但世纪初的王国维可以凭藉的戏曲文献...

 ※ 竹竿子再探 (康保成,2005-1-10,1312)

内容提要: 本文拟用新材料对戏剧史研究界近期关注的“竹竿子”再作探讨,指出:戏竹之“戏”应读为“麾”,其用亦与麾同;竹竿子、戏竹与$虽形制近似,但绝非一物;竹竿子源于执竹竿唱丧歌的古代葬礼仪式;从宋到元明清,竹竿子易...


 ※ 王国维《宋元戏曲考》的研究方法 (孙蓉蓉,2004-12-25,1716)

孙蓉蓉王国维在《宋元戏曲考》中指出:“独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。而为此学者,大率不学之徒;即...

〔中图分类号〕I207 37〔文献标识码〕E王国维《宋元戏曲考》将戏曲定义为“代言体”。所谓“代言体”,是指演员进入角色,代剧中人说话。这就从文体的角度,将戏曲...

元杂剧“神仙道化剧”中“度脱剧”的梦幻有4种类型,其基本模式是仙境与尘世的二元对立,而隐藏其中的是生与死的深层结构。度脱剧的梦幻以“梦喻人生”与“梦观人...

 ※ 明代前期元剧研究论略 (陆林,2004-12-16,1475)

自明朝建立(1368年)至明宣德末期(1435年)的将近七十年间,是元剧研究史的第一阶段。在漫长的明清、近代,尤其是在完整的有明一代,切割下这么一段“古来稀”的...

自十三世纪中期开始,北方蒙古贵族以铁血腥风的手段灭金攻宋。数十年间,便摧枯拉朽般地统一了南北中国。1276年,南宋京城临安被占领,三年后陆秀夫背负南宋末代皇帝投...

 ※ 南戏中的佛教文化 (黎蔷,2004-12-13,1122)

【作者简介】作者黎蔷,山西师范大学戏曲文物研究所副教授。山西省临汾市041004【内容提要】中国古典戏曲在历史上与宗教祭祀关系密切,南戏与印度输入的佛教文化密不...


 ※ 元杂剧演述体制中的说书人叙述质素 (徐大军,2004-12-5,1124)

元杂剧演述体制中遗留有许多说书人叙述的质素,如“一人主唱”演述体制中的说书人叙述痕迹、元杂剧宾白所含的说书体、虚拟性动作与解释性语言相结合的演述方式、以及...

 ※ 元代南北戏曲的交流与融合(下) (俞为民,2004-12-2,1265)

北曲杂剧南移后,便与南戏在剧本形式、脚色体制及语言风格等方面产生了交流与融合。南戏的曲调组合、曲韵及语言风格出现了北曲化的倾向,北曲则在曲调联套、脚色体...

 ※ 元杂剧宗教精神的阐释与消解 (刘淑丽,2004-12-1,1353)

本文论述了道教的神仙信仰和佛教的因果报应、三世轮回教义在元杂剧中的反映,尤其是元剧中的道佛隐士剧所揭示出的宗教精神;同时也指出元剧中时有与教义不合之处,...

本文结合中国戏曲史学的创建与演进过程,对《元刊杂剧三十种》的发现情况、主要特征、文献价值以及有关整理研究情况进行较为全面的归纳和总结。文章同时指出,这是...

 ※ 南戏的产生及其市民性 (俞为民,2004-11-10,2527)

南戏形成于北宋中叶,两宋时期温州具有城市经济的繁荣,市民阶层兴起,以及远离大都市,文人的势力较弱等人文条件,使得南戏得以在温州形成。南戏是在宋杂剧的基...

 ※ 元剧札记 之七 (傅谨,2004-10-11,887)

——没赖场,赖和尚宗教在元代一般民众生活中的重要性是无可怀疑的,但是客观全面地看,中国普通民众对宗教的态度,其实是很复杂的。即以元杂剧为例,元杂剧不少剧目以和尚...


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