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毛泽东文艺思想 文章列表(按日期排序)
毛泽东文艺思想专题。收录与毛泽东文艺思想有关的史料文章,汇集毛泽东文艺思想方面的学术研究成果。注重内容的资料性、全面性、实用性和权威性,方便研究者检索和使用。
八十年代以来“延安时期作家”全集、文集出版情况概述
八十年代以来…
《在延安文艺座谈会上的讲话》与中国现代文化道路选择
《在延安文艺…
毛泽东与四大名著
毛泽东与四大…
 ※ 《在延安文艺座谈会上的讲话》出版前后 (赵敏,2012-8-21,1425)

一、源起 今年是延安文艺工作者座谈会召开70周年,当年会议的召开是为了推进延安文艺界的整风学习,对文艺界出现的不良偏向进行正确引导 。在当时严酷的军事、政治斗争和农村环境下,延安的文艺界出现了一些切近现实、服务大众的...

 ※ 《在延安文艺座谈会上的讲话》的版本 (孙国林,2002-5-15,1050)

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》,从1942年5月口头讲时的速记稿,到1943年10月的第一次公开发表稿,再到1953年4月的修定稿,其间共经历了将近11年的时间。在这个过程中,毛泽东对《讲话》的一些论点和文字,...

 ※ 《在延安文艺座谈会上的讲话》的三次修改 (庄桂成,2012-5-24,951)

根据亲历者的回忆,延安文艺座谈会召开期间,毛泽东亲自参加的会议有三次。1942年5月2日下午在杨家岭中央办公厅楼下会议室举行了第一次会议,由毛泽东和凯丰主持,主题是“交换对于目前文艺运动各方面问题的意见”,毛泽东发表...

本文从中日战争的背景出发重新讨论《在延安文艺座谈会上的讲话》(下文简称《讲话》)。这意味着: 将视野从党派文艺、政治文艺的局限中解放出来,在现代世界历史和中国千年文化道路交错的大视野中,重新理解《讲话》在现代中国甚至...

手抄“讲话”引起热议,作家出版社表示,他们联系了一百二十多个人,绝大多数都“爽快地”答应了这件事。 手抄“讲话”,非常创意 “作家出版社寄了一千块现金,要没头没脑抄一段。选择一,把钱用了,不理它。选择二,去邮局退钱,...

 ※ 鲁迅,通向毛泽东的桥梁 (李劼,2009-6-25,1385)

有关鲁迅在新文化运动中定位,难以确然。主将,骁将,健将,众说纷纭。但不管怎么个说法,总是明星人物。而且,鲁迅的出现,亦非孤峰突兀,而是偕胞弟周作人以双子星座式的...


对于20世纪中国戏剧发展历程,进而对于完整的中国戏剧史而言,发端于20世纪50年代初的“戏改”可能是这门有着上千年历史的艺术最为重大的一场变革。有关这场变革的经...

 ※ 《讲话》、文艺整风对延安文化人的改造 (孙书文,2009-9-3,1096)

摘要: 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》和文艺整风,在中国现代革命知识分子的塑造中起着极其重要的作用。这种作用,在周扬身上表现得非常明显。在这场运动中,周扬扮演了批判与自我批评的双重角色,即对王实味的批判和关于专...

 ※ 话说毛泽东思想文艺宣传队 (董宪云,2007-6-9,882)

1970年底,一个乌兰木骑式的新型的专业文艺团体——毛泽东思想文艺宣传队在平阴县成立了。37个从13—21岁的男女学员,经过严格考试,层层筛选,成为宣传队的正式队员。我就是其中的一员,那年我17岁,饰演样板戏中的铁梅...

研究文化大革命时期的文学,就不能不谈到《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》(以下简称《纪要》)这样一份“史无前例无产阶级文化大革命”时期的典范性文本。它的历史作用,从纵向上是承续了50年代末期以来左倾...

 ※ 《湘江评论》创刊宣言 (毛泽东,2006-3-16,470)

毛泽东(一九一九年七月十四日) 自“世界革命”的呼声大倡,“人类解放”的运动猛进,从前吾人所不置疑的问题,所不遽取的方法,多所畏缩的说话,于今都要一改旧观,不疑...

 ※ 毛泽东致郭沫若函(1944年11月21日) (毛泽东,2011-12-12,587)

沫若兄: 大示读悉。奖饰过分,十分不敢当;但当努力学习,以副故人期望。武昌分手后,整天在工作堆里,没有读书研究机会,故对于你的成就,觉得羡慕。你的《甲申三百年祭...


 ※ 延安文艺座谈会和有关的人与事 (黎辛,2012-9-5,2916)

一、为什么召开文艺座谈会 新华社1943年4月22日播发的《党务广播》说:“在延安集中了一大批文化人,脱离工作,脱离实际。加以国内政治环境的沉闷,物质条件困难的增长,某些文化人对革命认识的模糊观点,内奸破坏分子...

 ※ 延安文艺座谈会的前前后后 (忽培元,2012-7-2,1238)

最近在央视,《大家》栏目看到年近九旬的诗人贺敬之声情并茂地朗诵《回延安》,不禁想起1988年诗人回延安在杨家岭像是回到了自己日夜思念着的母亲怀抱一样激动感人情形。作家魏巍有一句名言“文艺工作者要认母!”母亲是谁?母亲...

 ※ 延安文艺座谈会的前前后后 (刘白羽,2012-9-5,1202)

六十年风雨,六十年春秋。 1942年,毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,这是一座明亮的灯塔,为中国的社会主义文艺指引了方向。 但是,关于为什么要召开延安文艺座...

 ※ 从艺术家到文艺工作者 (李响,2012-9-5,1315)

“无论高级的或初级的,我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。” 毛泽东的这句总结发言,清晰表明了70年前的延安,共产党对于中国文艺界人士和广大知识分子的价值判断。毛...

 ※ 开炮!以文艺之名 (纪彭,2012-9-5,1470)

在杨家岭召开的延安文艺座谈会,1942年5月2日、16日、23日,先后分3次举行。与会代表百余人,围绕着文艺与政党意识形态的关系等诸多事关中国现代文学艺术生存发展的基本问题,各抒己见,展开了激烈的辩论。会议中还穿插...

 ※ 文人到延安,搅动一池水 (李响,2012-9-5,1499)

1936年初冬,陕西洛川以北。 黄土高原上,一队骑兵护送着一个女子,驰往保安方向。 这女子刚刚把头发剪得像男人一样短,穿着八路军战士的军装。即使亲朋好友,远看恐怕也辨认不出,她就是曾经名扬海内的左翼女作家—...


 ☆ 胡乔木与《在延安文艺座谈会上的讲话》 (丁晓平,2012-5-23,1710)

毛泽东批评胡乔木“讲的话不对” 作为政治家的毛泽东以他的远见卓识,深刻理解文化作为“武器”的巨大作用。1940年初,他在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上就指出,发展...

1942年5月2日、16日、23日,延安文艺座谈会在杨家岭先后分三次举行。毛泽东在5月2日第一次大会上发表了“引言”讲话,在5月23日第三次大会上作了“结论”讲话,这两次讲话的文字整理稿于1943年10月19日在《解...

 ※ 延安文艺座谈会的前前后后 (梁向阳,2012-5-17,1188)

延安的杨家岭革命旧址,是中共历史上著名的延安文艺座谈会发生地。延安文艺座谈会距今已有七十年了,它对我国的文学艺术产生了深远的影响。 召开延安文艺座谈会是历史的必然 一九四二年五月召开的著名的延安文艺座谈会,是“应时而...

从五首诗词看毛泽东的所谓“猴气”“虎气”、“猴气”之说,源于毛泽东1966年7月8日的一封信:“在我身上有些虎气,是为主,也有些猴气是为次。”如何理解毛泽东自鉴的“猴气”?我们注意到,一些外国学者由于对中国传...

 ※ 载体的选择 (阎立峰,2006-12-6,982)

1949年后的文艺进程,伴随政治气候的阴晴不定,《讲话》所伏两个焦虑也一直呈时张时弛态势(姚文元《评反革命两面派周扬》中所谓周扬的“两面性”就是对这种张弛状况的“形象”描绘)。但舒缓只是暂时,焦虑终归要释放,只要是意...

 ※ 延安的意义(1) (李洁非,2012-6-2,892)

直到现在,现代文学史家对延安时代的研究仍然很弱——我们讲的是“研究”,基于学术的探讨。究其原因,不少治学者认为,延安文学既与政治的关系如此密切,就算不上一个有“文学价值”的研究对象。然而我们应该关切的,不是研究对象样...


 ※ 延安的意义(2) (李洁非,2012-6-2,798)

“五四”所形成的纷杂文学格局,经1920年代晚期起蒋介石政权建立严格书报审查制而有所收缩,但骨骼无伤。各种文学主张,各种文学实践,在不同条件下继续生存着,有些顺畅,有些较为艰难;它们之间,仍能不掩饰地彼此斗争,并没有...

 ※ 延安的意义(3) (李洁非,2012-6-2,748)

左翼文学“文学化”左翼文学,却没有“文学化”?这个问题看起来有些奇怪,但是充分研究历史,将会发现左翼文学的“文学化”其实是中国马克思主义文学发展中一个迟未解决的问题。从1920年代下半期左翼文学羽翼渐丰起到1930年...

 ※ 延安的意义(4) (李洁非,2012-6-2,863)

蒋光慈事件至为典型。这位老资格左翼作家不满意“左联”逼作家上街革命的做法,欲专心于写作,最后遭开除出党。他曾对其妻说:“党说我写作不算工作,要我到南京路去暴动,才算工作,而我的工作就是写作。”他又说:“暴动一次,牺牲...

 ※ 延安的意义(5) (李洁非,2012-6-2,748)

因此,延安时期除了推动作家改造其“小资产阶级世界观”外,还发生着令左翼文学“文学化”的过程。这一点,过去人们似乎并没有认识到,而这是极端重要的。“左翼文学文学化”意味着,无产阶级文学不单在世界观和政治思想上达到马克思...

 ※ 延安的意义(6) (李洁非,2012-6-2,535)

《讲话》发表后,周扬率先从全局高度省悟到这一点。一番精心准备之后,他于1944年编集出版《马克思主义与文艺》一书,重新编定马克思主义文艺观及其权威阐释者的谱系,由马克思、恩格斯、普列汉诺夫、列宁、斯大林、高尔基、鲁迅...

 ※ 延安的意义(7) (李洁非,2012-6-2,748)

“必读书事件”透露出来的中国对自身历史和文化的虚无感、幻灭感,对“五四”后文化解放、文学解放背后所隐藏的痛苦,是深刻的注释。基于这一原因,中国人难以真正把这种解放当成美好体验;跟不单纯把向世界开放看成中国的进步,同时...


 ※ 《讲话》与国家文化秩序(1) (李洁非,2012-6-2,581)

无论毛泽东本人,还是以前党的历任领袖,所发表的会议讲话不计其数,但只有《在延安文艺座谈会上的讲话》被这样亲切地简称为“《讲话》”。“《讲话》”成了唯一无二的标志,在新中国成立后的语境里,任何时候一提《讲话》,此外无须...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(2) (李洁非,2012-6-2,732)

这个事件的历史意义无论怎样估量都不过分。尽管文艺可能跟政治、社会有各种各样的关系,然而它的实际存在方式自古以来却无疑是以个人的观念、审美经验和感觉方式及其表现技巧的选择为依据的,在这些方面文艺家也会彼此认同趋近的时候...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(3) (李洁非,2012-6-2,732)

这就是马克思主义政权对文艺进行国家管理的理论基础,以及这种管理的必然性。从世界上第一个社会主义国家苏联到后来的中国、朝鲜、东欧诸国,无一例外。这种情形是作为社会主义国家的普遍规律出现的,跟领袖人物对文艺的兴趣大小、文...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(4) (李洁非,2012-6-2,617)

陈独秀在1916年说:吾国专制日久,惟官令是从。人们除纳税诉讼外,与政府无交涉。国家何物,政治何事,所不知也。……不知国家为人民公产,人类为政治动物。斯言也,欧、美国民多知之。此其所以莫敢侮之也。(陈独秀:《吾人最后...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(5) (李洁非,2012-6-2,553)

列宁领导布尔什维克通过十月革命建立人类第一个无产阶级政权前夕,集中和系统地研究了马克思、恩格斯著作中所有关于国家的论述,写下了一整本的笔记——后以《马克思主义论国家》之名出版。书中,列宁将马克思主义国家理论最扼要地概...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(6) (李洁非,2012-6-2,741)

列宁写此文时,布尔什维克[当时叫“俄国社会民主党(布尔什维克)”],刚借俄国工人大罢工发动1905年的“十月革命”,距其1917年夺取政权的“十月革命”尚有12年之遥,也就是说,布尔什维克还远不是一个执政党,文章开头...


 ※ 《讲话》与国家文化秩序(7) (李洁非,2012-6-2,580)

不管怎么说,擅长论辩的列宁还是达到了他的目的:废黜自古以来文学家艺术家心中的“自由”之权威,代之以新的权威——“文学的党性原则”。他为此写下一段极其著名的有定理般完美的解释:文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分,...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(8) (李洁非,2012-6-2,691)

从这种意义上说,对半个世纪以来中国文学艺术有着近于“法律意义”的最高权威性质的《讲话》,首先是一个引进的体系或者说一个“接受”的符号,而并非一种原创思想。细读《讲话》,将发现它的基本话语和理论合法性,都来自于、依托于...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(9) (李洁非,2012-6-2,639)

曾在延安力主多演大戏名戏、以导演《日出》名噪一时的张庚,后来这样谈论他的“转变”:整风以后,毛泽东同志指示我们,先要做老百姓的学生,然后才能够做他们的先生;教我们放下臭架子,甘当小学生。这样大多数戏剧工作者才渐渐醒悟...

 ※ 《讲话》与国家文化秩序(10) (李洁非,2012-6-2,643)

我们似乎应该从“策略”和“目的”两个层面来认识《讲话》。就“策略”而言,《讲话》采取了灵活和务实的态度,甚至暂时置马克思主义某些基本原理于不顾,从中国的实际出发,容纳旧形式,利用旧形式,为革命服务。但这只是一种“策略...

 ※ 党的文化领导权(1) (李洁非,2012-6-2,503)

有必要就先前所述给予小结,以便明了其于共和国文学生产方式的意义——约而言之,这段历史的核心问题,是党的文化领导权的建立。中国进入封建社会以来,尤其汉武帝之后,文化领导权掌握在以儒家为正统的知识分子士大夫手中。这样一个...

 ※ 党的文化领导权(2) (李洁非,2012-6-2,629)

真正将文化领导权问题放到治国战略高度来认识的,是中国共产党;而真正令中共深入解读了这个问题的,是毛泽东。这一点,对中共击败蒋介石、夺取全国政权,关系极大。一般所见往往只及军事和武力,惊奇于三大战役中人民解放军的摧枯拉...


 ※ 党的文化领导权(3) (李洁非,2012-6-2,698)

第五,从组织化或制度的角度看。文化领导权建设,最后必须落实到制度层面,如不能结晶为有效的“形制”,再深邃的思想、再丰厚的文化成果,也不能转化为稳定的秩序和工作原理,因而也就不能真正确定文化领导权。制度,意味着规范的形...

 ※ 党的文化领导权(4) (李洁非,2012-6-2,706)

由此可见,在“左联”时代,党虽然已开始了对文化界的组织和领导,但并没有把文化工作本身看成一种本体,积极开展文化自身建设,以文化为武器参与革命之中,而是把文化工作者驱赶到街头,混同于一般革命者。这种做法既造成了一些实际...

 ※ 党的文化领导权(5) (李洁非,2012-6-2,717)

透过知识分子问题,我们看到毛泽东对于如何建立党的文化领导权,思路与步骤十分清晰,成竹在胸。从1939年12月1日做出“大量吸引知识分子”的决定,到1942年5月召开延安文艺座谈会并发表讲话为止,延安敞开怀抱,热忱欢迎...

 ※ 党的文化领导权(6) (李洁非,2012-6-2,624)

整风对知识分子个人而言,是思想脱胎换骨;而对党的文化领导权建立,则是章法的明确与归依。从此,党领导文化是何含义以及如何领导,都条理井然、有章可循。然而,延安对党的文化领导权的探究,绝非止于思想原则这种抽象层面,绝不只...

 ※ 党的文化领导权(7) (李洁非,2012-6-2,717)

借助语言这把钥匙,毛泽东成功破解了近代中国身陷精神危机困境的难题,将现代文化的世界格局与本土文化基因的共存之路打通。顺着这一方向,他又提出古为今用、洋为中用的思想,为今后文化发展确立“古”“洋”为用、“今”“中”为本...

 ※ 枪杆子,笔杆子 (李洁非,2012-5-19,2143)

延安,位于中国陕西省的北部,著名的黄土高原中部。它的四周有三座山,两条河流。占称延州、肤施,宋代起称延安府,辛亥革命后又恢复肤施旧名,直到20世纪30年代仍沿...


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