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敦煌诗歌疑难俗词考释
作者:魏景波 魏耕原    来源:《敦煌研究》2006/06    点击数:2056

徐俊先生《敦煌诗集残卷辑考》,2000年由中华书局出版,叙录辑校敦煌诗集诗钞及散见于经头卷尾零散诗篇,凡1925首(句),这是目前所能见到收录最全的敦煌诗歌集。本文以此为文本,仅就其中疑难口语俗词,考释其难词疑义。凡敦煌诗均先标明该书页码,凡作者佚名者则空缺,并以《全唐诗》、《全唐诗补编》、唐人笔记、变文等佐证其义。

1.认,比喻动词,犹言似、如,好像的意思。

页423李翔《涉道诗·秋日过龙兴观墨池》:“独登仙馆欲从谁? 闻者(有)王君旧墨池,苔藓已侵行履迹,洼坳犹是古来规。竹稍声认挥毫日,殿角阴疑洗砚时。”“竹稍”二句说:龙兴观竹子摇动的窸窣声,就像王君当年纸上挥毫时的声音;宫观殿角阴凉处,就像当年王君洗砚时的光景。“疑”有似、如义,两句“认”与“疑”对举,其义亦当相同。“疑”的似义,如页220无名氏《寒食篇》:“画阁盈盈出半天,依稀云里见秋千。来疑神女从云下,去似恒娥到月边。”来疑神女,即来似神女。时贤考证,李翔为9世纪前中期人,即晚唐时代。而用作似、如义的“认”,则出现于中唐,为流行口语俗词。

如孟郊《听琴》:“前溪忽调琴……回烛整头簪,漱泉立中庭……微风吹衣襟,亦认宫徵声。”诗写“听琴”,所谓“宫徵声”非指琴声,而是微风吹衣的声音所引起听觉上的错位,故用“亦”给予指示:也好像宫徵声,即琴声。李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》:“海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。”这几句写波浪及风雪大作,后三句均为比喻,次句言江涛的轰响好像“暗雷”——即海神使者奔驰的车轮声。

“认”的“好像”义,在中唐只是偶或出现。到了晚唐,使用就广泛得多了。见于杜牧、许浑、薛逢、许裳、方干、罗绍威、罗虬、周朴、韩惺、李中、归仁、崔橹、高骈诗中,此不赘。鱼玄机《代人悼亡》:“曾睹天桃想玉姿,带风杨柳认娥眉。”前句中的“想”,与李白“云想衣裳花想容”的“想”同义,均为“似”义。“娥眉”借指亡妻,次句谓柳叶似亡妻的蛾眉。这两句把白居易《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉”一句化为两句。《鱼玄机诗编年译注》85页说是“看见盛开的桃花就想起美好的容姿,看见迎风的杨柳就认识细长的蛾眉”,则不明“认”有似、如义。“想”与“认”对文,其义亦同。

“认”之“似”、“如”义,在文献上出现较晚。就目前调查看,出现至晚当在中唐。“认”字此义,未见于各辞书。“认”的常义,有认为、看作的意思。据《汉语大词典》所引词例,似乎最早出现于南宋。其“看作”义当从“如”、“似”义引申而出。综上所析:《全唐诗》凡用“认”字共235例。“认”之似、如义,中唐仅出现5例,晚唐增加到20例。若从这一个案的发展轨迹来看, 晚唐诗在使用口语词方面,显然有了大幅度的增强,似乎与中唐有所区别,而与盛唐就迥然悬隔。

2.认,犹言寻,寻找的意思。

页458张祜《答柳宗言秀才》:“南下天台厌绝溟,五湖波上泛如萍。 沙鸥自戏为踪迹,野鹿多惊是性灵。任子偶垂沧海钓,戴逵虚认少微星。”少微星,一名隐士星。后指称隐居之士。如唐人牟融《送沈翔》:“清朝尽道无遗逸,当路谁曾访少微。”张祜诗的“少微”亦为此义,而此句似用“雪夜访戴”事,经宿而至,造门不前,所谓“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”,事见《世说新语·任诞》。造访者为王羲之的儿子王子猷,而戴逵则为被访。倘若此言不谬,则此诗人物误倒,“少微”应指戴逵,他是当时著名的终身不仕的处士。而“虚认”者则为王子猷,是他空跑了一趟,而非戴逵。“虚认”,犹言空寻,白白地寻访。此二句说,柳秀才偶然去钓鱼,我寻访未遇。故谓之“虚认”——白跑了一趟。若把“认”当作一般义,看为“白白地认识”,则对柳秀才大为不恭了。“认”的寻访义,大概亦始见于中唐。

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