您的位置:中国网络文学联盟文艺史料文化综合 >封建制的聘娶婚及其仪式
打印打印本文
封建制的聘娶婚及其仪式
作者:阴法鲁 许树安    来源:中国古代文化史    点击数:4755

匈奴接受和亲,也有利可图。一方面它可以得到大批财物,并在通关市中获得它所需要的生产资料和生活用品;另方面,和亲并没有给它带来什么限制,虽“无大寇”,却“时小入盗边”(《汉书·匈奴传》)。

经过几十年的休养生息,汉朝国力大为增强,汉、匈关系没有大的冲突,“匈奴自单于以下皆亲汉,往来长城下”。汉武帝为了雪白登之耻和吕后之辱,企图以武力打败匈奴,终于在元光三年(前133年)制造了马邑事件,挑起长期大规模的战争。

汉武帝为了“断匈奴右臂”,主动与乌孙昆弥和亲,先后遣细君公主和解忧公主出塞,以期达到联合乌孙合击匈奴的目的。这时,乌孙也想借重汉朝的力量摆脱匈奴的统治。在汉与乌孙的联合夹击下,匈奴遭到惨败。后来,匈奴统治集团内讧,加上被它统治的人民起来反抗,加速了匈奴的衰落。

汉武帝以后,汉王朝虽然在对匈奴的战争中取得了胜利,同时也使汉朝遭受很大损失。汉宣帝时,许多朝臣提出趁匈奴内乱以消灭匈奴的建议,而萧望之则力主与匈奴友好,反对征伐。匈奴呼韩邪单于也认识到“不依汉则无以自存”的严重性,于是向汉元帝请求恢复中断已久的和亲关系。王昭君出塞的故事就是在这样的相互理解中发生的。王昭君与她的女儿和外孙相继为汉匈两族的和平友好奔走出力,使西北边疆出现了“数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野”的升平景象。

唐代李氏家族与鲜卑族联姻,这种家庭影响使他们较少民族偏见,将和亲确定为有利于发展民族亲谊和团结的基本国策。唐高祖李渊在武德二年(169年)下诏说:“朕新应宝图,临抚四极,怀近远来,追革前弊。要、荒、藩服,宜与和亲。”(13)唐太宗李世民即位后便强调指出:“夷狄亦人耳……不必猜忌异类。若德泽洽,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免为仇敌。”(14)这是他对民族关系最深刻的认识。他有视华、夷如一的广阔胸襟,因而获得各少数民族的敬爱,被尊称为“天可汗”。

据崔明德先生统计,唐王朝与少数民族首领正式和亲共有23次之多,(15)文成公主和金城公主先后入藏,就是在这种思想氛围下成行的。苏颋在饯别金城公主的诗中说:“帝女出玉津,和戎转罽轮”,“旋知偃兵革,长是汉家亲”。便表达出群臣对和平的真诚心愿。

和亲是两厢情愿的事,只要有一方缺乏诚意,就会发生挫折。安史之乱以后,唐王朝向回纥可汗借兵参与平定战乱,为了答谢和继续利用回纥力量,肃宗、代宗和宪宗都不惜将亲生之女嫁给回纥可汗。由于唐王朝没有自卫力量作后盾,当回纥可汗恃功剽劫,就无法制止。对于回纥以一匹马换四十匹绢这种强制性的“和市”贸易,也只能被迫接受,这给中原人民造成了不堪忍受的负担。被讥为“忍耻和亲,姑息不改”。

在汉唐两代的和亲中,解忧公主、王昭君、文成公主和金城公主的非凡业绩,皆彪炳于史册。尤其是王昭君和文成公主两人在蒙古族人民和藏族人民中享有更高的地位。昭君墓被看成是民族友好的纪念碑,相传文成公主的遗物也被当作民族友好的宝物加以珍藏。

封建制的聘娶婚及其仪式 共有13页,您还有4页没有浏览

首页 上一页 [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] 下一页 尾页  页次:9/13

Microsoft OLE DB Provider for SQL Server '80040e14'

ݿ 'i9a7b81124b5h2a1c0l2n6e8' ־Ҫ޷־еĿռԭ sys.databases е log_reuse_wait_desc С

/Mate/Print.asp 37