梁启超在分析清代学术思潮“衰落期”的特色时曾说：“凡一学派当全盛之后，社会中希附光者日众，陈陈相因，固已可厌。其时此派中精要之义，则先辈已浚发无余，承其流者，不...

美国著名科技哲学家库恩（kuhn）在揭示“范式”（paradigm）之于科学革命的积极意义时，特别强调指出“范式”具有两重性：一方面，它打破了传统观念，开辟了新...

作为五四新文化启蒙运动的尾声，发生于1923年的“科玄论战”（亦称“科学与人生观”论战或迳谓“人生观”论战）近年来被学术界重新发掘出来加以再研究。围绕着这场论战...

在新近甫被绍介引进的“自由与社群”之争中（1），人们不难看出其聚讼纷纭大多仅在抽象空疏的纯粹理念层面展开，至于具体事实的支撑佐证则在很大程度上仍付之阙如。而恰与...

在近年来对中国近代自由主义史的研究中，一个长久以来不为人所知的小团体——平社，逐渐浮出水面，在一定程度上获得了历史的复原。然而关乎此的发掘还仅仅只是开始（1），...

自从胡适在1919年发表的《新思潮的意义》一文中揭櫫了“整理国故”的大纛后，至20世纪30年代中期，“整理国故运动”在民国知识界长期兴盛。究其缘由，这大致是由以...

章太炎曾自言：“盖小学者，国故之本，王教之端”[1]，他对小学之重视由此可见一斑。在讲学中，他也“以音韵训诂为基”[2]，首先讲授的便是小学。而正是在他的教导下...

关于章太炎及其弟子们的话题，近来似乎颇为热闹。不过，章太炎晚年在苏州刊刻的《弟子录》，则鲜见有人提及。这或许是因为目前尚未发现这份资料，因而有关讨论不得不暂付阙...

“整理国故”作为一种广义上的个人学术活动，或许不妨说是古已有之，然而作为一场学术文化运动，尤其是作为五四新文化运动的产物及其延续，“整理国故运动”肇始的标志则无疑是胡适《新思潮的意义》一文的发表。正是在这篇文章中，...

章太炎是近代中国著名的学问家和思想家。他曾经多次开堂讲学，门下弟子甚众，其中尤以早年在东京所收弟子的成就最大。这批章门弟子大多任教于高等学府，有些人还长期执掌某一研究机构或文化团体。他们不仅学术精湛、各有造诣，而且...