王兆乾〔摘要〕该文认为“黄金四目”可释为“黄金四面”，即铜制的四面神像，是上古民众祭拜华夏祖先兼众巫首领的黄帝的宗教表现，黄金四面多与祭方、祭社的原始宗教仪式密...

对福禄寿三星崇拜，反映了人们对幸福生活的憧憬。在五行观念的支配下，又将三星扩展为五星，增加了财神和喜神，成了福禄寿喜财五位被人格化了的神。关于财神，很难说以哪颗...

2000年6 月3日，出席在台湾清华大学举行的“仪式、戏剧、民俗学术研讨会”，承会议主办者盛情，邀我们参观台北故宫博物院，受到院方的热情款待。那里正举办馆藏的宋...

三灯会，是我是农民的一大文化创举。聚族而居的个体农民，日出而作，日入而息，担负着沉重的徭役、赋税，生活极其艰苦，所能掌握的侑神和自娱手段也是单一的，简陋的。一些...

二灯会，是在我国小农经济基础上建立起来的文化架构，因此，又与土地崇拜分不开。在漫长的历史时期里，各个王朝都把农业作为立国之本，不仅处于最低层的农民对土地有着极大...

灯戏是中国农耕文化的产物，也是长江流域水稻文化和茶文化的产物。灯戏在灯会中诞生，在灯会中聚戏，是中国农民群体性的文化创造，与民间信仰、风土民情密不可分。灯会源于...

——兼论肉傀儡宋人傀儡脚本借用涯词已见记载，当时傀儡名目繁多，有一种“以小儿后生辈为之”的肉傀儡，至今对其演出形式是否属于傀儡还说法不一。孙楷弟先生认为《...

——兼论肉傀儡此外，贵池清溪碧崖江也有一部《章文选》，均为七言唱词，惜亦于十年动乱中散佚。棠溪乡高魁山上的东山吴村有《章文选》，为七言唱词，尚能演出。而刘...

——兼论肉傀儡此外，在碧崖一带还流行着一首四百多句的叙事民歌，名为《风筝记》，叙述一位书生与小姐的婚姻纠葛，其唱词开端为：自从盘古分天地，三皇五帝振乾坤。几朝君...

——兼论肉傀儡成化刊本《说唱词话》（已由文物出版社影印出版）出土于嘉定，却刊刻于北京。付梓时间在明成化十四年（1478）以前。池州傩戏本与成化本如此相同，说明它...

——兼论肉傀儡建国以来，我陆续从安徽贵池县的刘、叶、姚、汪、潘等姓家族中获得六部标有“傩神古调”或“嚎啕戏会”的傩戏手写剧本：《刘文龙赶考》四种，《孟姜女寻夫记...

通天犀* 精忠 齐国乱 乐毅伐齐 盘河 郑恩吃瓜 蝴蝶杯* 玛瑙环 龙门山 龙凤灯 锦绣图 薛家将* 隐灵山 双报捷 鞭打芦花 窦线娘 老君堂 师师府 刀劈韩天化 下教场 九连珠 大报仇 三战吕布 五雷阵 文玉带...

三、不同的功利目的如前所述，观赏性戏剧的主要目的是以自己的表演供他人愉悦。尽管有人主张“寓教于乐”，以对人的品性起潜移默化的作用，或对社会生活加以引导，但毕竟艺术不是教条的宣谕，要使观众喜爱，首要的还要有引人入胜的...

一、小引我接触安徽池州傩戏于1952年。是带着戏剧工作者对戏剧的固有观念去认识这一崭新的课题的。所以，当时并未注意它的仪式和民俗，只是把傩事活动中的演艺部分抽出，用戏曲的眼光加以审视。所谓戏曲的眼光，自然是按自己所...

（2）南山刘《刘文龙赶考》：此本收集于1952年，未署抄写者姓名。其“报台”为：[末彩衣上，朝前立。今改社公，白发。] 末：刘氏七代阴功浩大，世德夫妇福寿全。文龙忠孝文武双全，萧氏仙姬下降贞廉。宋中奸雄谋娶，...

刘文龙的故事，是南戏较早的题材。徐渭在《南词叙录·宋元旧篇》中即记有《刘文龙菱花镜》名目。《永乐大典》卷13937戏文9曾收有南戏《刘文龙》一部，与徐渭所记载或为同一剧本，或为同一题材之不同作品，可惜均已不传，无从...