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王兆乾专辑 文章列表(按日期排序)
知名学者王兆乾专辑。汇集王兆乾撰写的文艺史论、人物考订、作品辨伪、文献整理、研究综述等方面文章,侧重内容的资料性、全面性、实用性和权威性。
 ※ 徽傩启示录(二题) (2004-11-23,837)

王兆乾〔摘要〕该文认为“黄金四目”可释为“黄金四面”,即铜制的四面神像,是上古民众祭拜华夏祖先兼众巫首领的黄帝的宗教表现,黄金四面多与祭方、祭社的原始宗教仪式密...

对福禄寿三星崇拜,反映了人们对幸福生活的憧憬。在五行观念的支配下,又将三星扩展为五星,增加了财神和喜神,成了福禄寿喜财五位被人格化了的神。关于财神,很难说以哪颗...

2000年6 月3日,出席在台湾清华大学举行的“仪式、戏剧、民俗学术研讨会”,承会议主办者盛情,邀我们参观台北故宫博物院,受到院方的热情款待。那里正举办馆藏的宋...

 ※ 灯·灯会·灯戏(下) (2004-1-21,1350)

三灯会,是我是农民的一大文化创举。聚族而居的个体农民,日出而作,日入而息,担负着沉重的徭役、赋税,生活极其艰苦,所能掌握的侑神和自娱手段也是单一的,简陋的。一些...

 ※ 灯·灯会·灯戏(中) (2004-1-21,950)

二灯会,是在我国小农经济基础上建立起来的文化架构,因此,又与土地崇拜分不开。在漫长的历史时期里,各个王朝都把农业作为立国之本,不仅处于最低层的农民对土地有着极大...

 ※ 灯·灯会·灯戏(上) (2004-1-21,814)

灯戏是中国农耕文化的产物,也是长江流域水稻文化和茶文化的产物。灯戏在灯会中诞生,在灯会中聚戏,是中国农民群体性的文化创造,与民间信仰、风土民情密不可分。灯会源于...


——兼论肉傀儡宋人傀儡脚本借用涯词已见记载,当时傀儡名目繁多,有一种“以小儿后生辈为之”的肉傀儡,至今对其演出形式是否属于傀儡还说法不一。孙楷弟先生认为《...

——兼论肉傀儡此外,贵池清溪碧崖江也有一部《章文选》,均为七言唱词,惜亦于十年动乱中散佚。棠溪乡高魁山上的东山吴村有《章文选》,为七言唱词,尚能演出。而刘...

——兼论肉傀儡此外,在碧崖一带还流行着一首四百多句的叙事民歌,名为《风筝记》,叙述一位书生与小姐的婚姻纠葛,其唱词开端为:自从盘古分天地,三皇五帝振乾坤。几朝君...

——兼论肉傀儡成化刊本《说唱词话》(已由文物出版社影印出版)出土于嘉定,却刊刻于北京。付梓时间在明成化十四年(1478)以前。池州傩戏本与成化本如此相同,说明它...

——兼论肉傀儡建国以来,我陆续从安徽贵池县的刘、叶、姚、汪、潘等姓家族中获得六部标有“傩神古调”或“嚎啕戏会”的傩戏手写剧本:《刘文龙赶考》四种,《孟姜女寻夫记...

 ※ 仪式戏剧与观赏戏剧(下) (2004-1-20,540)

通天犀* 精忠 齐国乱 乐毅伐齐 盘河 郑恩吃瓜 蝴蝶杯* 玛瑙环 龙门山 龙凤灯 锦绣图 薛家将* 隐灵山 双报捷 鞭打芦花 窦线娘 老君堂 师师府 刀劈韩天化 下教场 九连珠 大报仇 三战吕布 五雷阵 文玉带...


 ※ 仪式戏剧与观赏戏剧(中) (2004-1-20,1222)

三、不同的功利目的如前所述,观赏性戏剧的主要目的是以自己的表演供他人愉悦。尽管有人主张“寓教于乐”,以对人的品性起潜移默化的作用,或对社会生活加以引导,但毕竟艺术不是教条的宣谕,要使观众喜爱,首要的还要有引人入胜的...

 ※ 仪式戏剧与观赏戏剧(上) (2004-1-20,1239)

一、小引我接触安徽池州傩戏于1952年。是带着戏剧工作者对戏剧的固有观念去认识这一崭新的课题的。所以,当时并未注意它的仪式和民俗,只是把傩事活动中的演艺部分抽出,用戏曲的眼光加以审视。所谓戏曲的眼光,自然是按自己所...

(2)南山刘《刘文龙赶考》:此本收集于1952年,未署抄写者姓名。其“报台”为:[末彩衣上,朝前立。今改社公,白发。] 末:刘氏七代阴功浩大,世德夫妇福寿全。文龙忠孝文武双全,萧氏仙姬下降贞廉。宋中奸雄谋娶,...

刘文龙的故事,是南戏较早的题材。徐渭在《南词叙录·宋元旧篇》中即记有《刘文龙菱花镜》名目。《永乐大典》卷13937戏文9曾收有南戏《刘文龙》一部,与徐渭所记载或为同一剧本,或为同一题材之不同作品,可惜均已不传,无从...

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