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罗根泽专辑 文章列表(按日期排序)
知名学者罗根泽专辑。汇集罗根泽撰写的文艺史论、人物考订、作品辨伪、文献整理、研究综述等方面文章,侧重内容的资料性、全面性、实用性和权威性。
 ※ 周秦文学批评史绪言 (2011-6-6,4391)

○一 文学界说 欲研究“中国文学批评史”,必先确定“文学批评界说”;欲确定“文学批评界说”,必先确定“文学界说”。“文学界说”,各家纷纭,莫衷一是,这是由于取义的广狭不同。一、广义的文学──包括一切的文学。主...

 ※ 诗说 (2011-6-6,1535)

○一 诗人的意见 批评家的意见,可以引导创作,创作的意见,也可以引导批评。所以在叙述诸家的诗说以前,应先述诗人的意见。在门外文谈,鲁迅先生提出:原始人民“为了共同劳动,必需发表意见”创作了“杭育杭育”的诗歌。...

 ※ “文”与“文学” (2011-6-6,0)

○一 古经传中的辞令论有文字的诗,源于无文字的歌谣,有文字的文章,源于无文字的语言,因此古经中的语言批评,每被后世引申为文学批评。周易家人象云:君子以言有物。艮...

○一 诗的崇高 两汉是封建功用主义的黄金时代,没有奇迹而只是优美的纯文学书,似不能逃出被淘汰的厄运,然而诗经却很荣耀的享受那时的朝野上下的供奉,这不能不归功于儒家的送给了它一件功用主义的外套,做了他的护身符。...

 ※ “文”与“文章”及其批评 (2011-6-6,1511)

○一 文学文的兴起 文学批评──狭义的文学批评──的批评对象是文学,以故必先有某种文学,然后才有某种文学的批评。在孔、墨、孟、荀的时代,只有文献之文和学术之文,所以他们的批评也便只限于文献与学术。到晚周、秦、汉才...

 ※ 对于辞赋及辞赋作家的评论 (2011-6-6,2783)

○一 辞人的意见 诗人自言作诗的动机与目的,一是言志,一是美刺的功用。(详言一篇二章一节)辞人自言作辞的动机与目的,则在发愤抒情。就以屈原作例吧。他的离骚云:怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古?又抽思云:...


 ※ 王充的文学批评 (2011-6-6,3223)

○一 王充在中国文学批评史上的地位 王充、字仲任,上虞人。后汉书卷四十九与王符仲长统合传。他在汉代,不惟是思想界的重镇,亦是文学批评界的重镇。所谓周秦诸子,固然也有时说一些近似文学批评的话,但他们的目的绝对不在文...

○一 文学含义的净化 周秦所谓“文学”,指学术而言,但对现在所谓“文学”,也包括在内。两汉继周秦之后,仍以“文学”括示学术,而另以“文章”括示现在所谓“文学”。这种分别,直至曹魏犹然。如夏侯惠云:“文学之士,...

 ※ 文体类 (2011-6-6,3421)

○一 文体二义 中国所谓文体,有两种不同的意义:一是体派之体,指文学的格(风格)而言,如元和体、西昆体、李长吉体、李义山体,......皆是也。一是体类之体,指文学的类别而言,如诗体、赋体、论体、序体,........

 ※ 音律说(上) (2011-6-6,0)

○一 音律说的前驱──文气说音律的前驱是文气说。文气说的渊源,虽然可以上溯于孟子的所谓“我善养吾浩然之气”,但孟子并未鲜明的以之适用于文学。以气为文学方法,似始...

 ※ 音律说(下) (2011-6-6,2115)

○一 沈约八病说蠡测 沈约等所定的文学上的音律,分积极建设与消极避忌两方面。积极建设的是四声,消极避忌的是八病。四声说已述之于上,此下再述八病说。宋王应麟困学纪闻引诗苑类格载沈约云:诗病有八:平头、上尾、蜂腰...

 ※ 创作论 (2011-6-6,0)

○一 自庄子至曹丕的天才说在第一篇第三章第十节,我们曾引庄子天道篇载轮扁自述斩轮的甘苦说:“臣之斩轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应之于心。...


 ※ 鉴赏论 (2011-6-6,912)

○一 魏晋以前的鉴赏论 战国时候,庄子曾在人间世篇托为仲尼告颜渊云:一若志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听(原作“听止于耳”,依俞樾校改),心止于符。气也者虚而待物者也。唯道集虚,虚...

 ※ 论文专家之刘勰 (2011-6-6,0)

○一 刘勰以前的文学批评家汉代的杨雄的法言吾子篇,桓谭的新论道赋篇,王充的论衡超奇、书解、对作等篇,都可以算做文学批评的专篇论文。但道赋篇已佚,究竟如何,我们无...

 ※ 论诗专家之锺嵘 (2011-6-6,1639)

○一 作诗品的时代及动机 锺嵘字仲伟,颍川长社人。梁书和南史都列文学传。刘勰的著作文心雕龙在齐代,锺嵘的著作诗品有梁代。知者,诗品序云:“今所寓言,不录存者。”而中卷品及梁卫将军范云,梁中书郎丘迟,梁太常任,梁...

 ※ 北朝的文学论 (2011-6-6,1634)

○一 北朝的风土习性和历史发展 在绪言的第五节,我们提到亚里士多德尝以地理风土解释人民的偏于勇敢或智慧,孟德斯鸠尝以气侯寒暖解释国俗的注重道德,或情欲活跃。又提到魏征的隋书文学传序和李延寿的北史文苑传序,也都从土...

 ※ 佛经翻译论 (2011-6-6,3457)

○一 支谦的指出翻译之难 中国史上有两大翻译时代,一是清末至现在的翻译东西洋书籍,一是上起汉魏,下迄宋元的翻译印度佛经。文学批评是后于文学的,同样翻译论也是后于翻译的,以故译事虽可上溯于东汉之末,而翻译论则到...

○一 对偶说的兴起 我们知道中国的诗歌是以唐代为最盛的,又知道唐代的诗歌,其古诗只是承继,律诗与绝句诗才是那时的创造。律诗与绝句诗的创作方法,最主要的是对偶。唐代之讲求诗的对偶及其他方法,其历史之来源,自然出...


 ※ 诗的对偶及作法(下) (2011-6-6,0)

○一 元兢的调声三术自下人同出的十一对至不知名的首尾不对,都是“义对”;“义对”之外还有“声对”。秘府论天卷调声类引有无氏的调声三术,所举各家例证都标出姓名,惟...

 ※ 诗与社会及政治 (2011-6-6,0)

○一 陈子昂的提倡风雅诗初唐的诗论,侧得重对偶格律的提示;中唐的诗论,侧重社会政治的作用。以现在的术语说来,前者是艺术文学的方法,后者是人生文学的理论,绝对的相...

 ※ 元稹白居易的社会诗论 (2011-6-6,4074)

○一 原因与动机 因了社会的转变和陈子昂杜甫以来的鼓吹,使诗由艺术之宫,逐渐的移植在人间世上,由歌咏各人的悲欢离合,逐渐的改变为歌咏社会的流离丧乱。但社会诗和社会诗论的完成者,仍然要推举元稹就白居易。元稹(七...

○一 唐初史学之盛唐初大乎修史。旧唐书卷七十三令狐德传,载德尝从容言于高祖云:窃见近代以来,多无正史。梁陈及齐,犹有文籍;至周隋,遭大业离乱,多有遗阙。当今...

 ※ 早期的古文论 (2011-6-6,0)

○一 古文的兴起古文不始于韩柳,而成于韩柳,所以现在称韩柳以前的古文为”早期的古文“,其文论为”早期的古文论“。古文的兴起,陈振孙以为始于他的贵华宗子昂(见直斋...

 ※ 韩柳及以后的古文论 (2011-6-6,0)

○一 韩愈的贡献依上章的叙述,韩柳以前,载道说也有了,文气说也有了,简易说也有了,宗经学史的学说也有了,推崇周秦两汉、卑弃魏晋六朝的学说也有了,那末韩柳之对于古...


○一 自唐代社会变迁说起唐封建社会的逐渐崩溃,可分三个阶段:一是中宗前后的内而后妃为乱,外而豪族兼并,酿成内地骚动,边境不安。不过这是崩溃的初期,一则不似后来二...

 ※ 诗格(上) (2011-6-6,2799)

○一 诗格的两个时代 诗格有两个盛兴的时代,一在初盛唐,一在晚唐五代以至宋代的初年。此两时代虽都讲诗格,但第一,前者所言,偏于粗浅的对偶,后者则进于精细的格律与微妙的比兴。第二,前者只讲”诗格“,偶尔及于”赋“,...

 ※ 诗格(下) (2011-6-6,2510)

○一 旧题魏文帝诗格 除了上章所述的十一种诗格以外,还有伪托的魏文帝诗格、贾岛二南宗旨、白居易文苑诗格、金针诗格、梅尧臣绩金针诗格、诗评六种,伪托的时代大概也在五代以至北宋。吟窗,统宗,指南都收有魏文帝诗格。...

 ※ 诗句图 (2011-6-6,2127)

○一 诗句图的渊源 五代前后有大批的诗格书,同时还有大批的诗句图。诗格的目的是在提示作诗方法,诗句图的目的在提示诗句典型,二者是相辅而行的。诗句图的渊源,大概出于唐人的摘选秀句。在诗格的第一个时代,──就是初...

 ※ 诗品及本事诗 (2011-6-6,2098)

○一 司空图的志业与诗笔 晚唐五代的诗说很发达,除“诗格”“诗句图”外,还有讲诗的品格的,如司空图的诗品;有讲诗的本事的,如孟启的本事诗及各家的续本事诗。就影响而论,当然首推诗品。司空图(八三七~九○八)字表...

○一 唐宋两代文学复古的异同 唐宋两代都进行了文学复古运动,但唐代的复古止限于文,宋代的复古兼及于诗;唐代的复古是复三代两汉之古,宋代的复古是复唐代之古。无论唐代的复三代两汉之古或宋代的复唐代之古,在当时都是一面...


○一 五代前后的沈埋 如前一章所叙述,宋人复古是走的唐人路线,特别是“韩柳文章李杜诗”。现在看来,“韩柳文章李杜诗”,真如日中天,有目共睹。但这有目共睹的地位,虽基于韩、柳、李、杜的诗文造诣,可也不能埋没宋初...

 ※ 欧阳修的复古革新意见 (2011-6-6,0)

○一 学韩与辟佛宋代诗文的复古运动,到欧阳修(一○○七~一○七二)总集大成,后此的发展,便逐渐分化。四朝国史欧阳修传云:“由三代以降,薄乎秦汉,文章.........

○一 学术文章的分成三派 欧是以后,学术文章分成三大派。当时的程颢云:今这学者歧而为三,能文者谓之文士,谈经者泥为讲师,惟知道才乃儒也。(河地程氏遗书六)又云:古之学者一,今之学者三,异端不与焉:一曰...

○一 范仲淹的崇经术与黜诗赋 经术派和道学派一样的宗经非辞,可是结果却互相水火,这是因为道学派所矜重的是“道”,经术派所矜重的是“术”。道学派既然矜重道,由是对政治要求尊王贱霸,对文学要求载说道理;经术派既然矜重...

○一 贾陆议论与佛老思想 苏轼说欧阳修以文章主盟付某(见李チ师友谈记),魏了翁说欧阳修尹师鲁的变文体赖着苏轼的辞章。(详九章八节)的确,欧阳修道文并重,苏轼所接受而且光大的是文,是古文。古文在唐代已由韩愈完成,可...

 ※ 江西派的诗文方法 (2011-6-6,5618)

○一 黄庭坚的反讪谤与重法度 欧苏的改革文学,奠定了文的楷模,诗则成就虽大,规矩苦少,指示后人规矩的要推黄庭坚(一○四五~一一○五)。他是苏门学士,却与苏轼异趣:第一,苏诗时含讥刺,黄则反对讪谤。答洪驹父书云...


 ※ 浙东派的事功文学说 (2011-6-6,3141)

○一 北宋三派的揉合 浙东派以温州永嘉郡四县──永嘉、瑞安、乐清、平阳为主。据周行已所作赵彦昭墓志铭,元丰作新太学,温州同游者有蒋元中、沈彬老、刘元承、刘元礼、许少伊、戴明仲、赵彦昭、张子充。(浮集七)叶题二...

 ※ 理学派的诗文道流说 (2011-6-6,3308)

○一 朱熹的家学──朱松的诗文轨道说 道学派到南宋分为理心两派,对于诗文,理学派主张从道流出,心学派主张从心发出。理学派的领袖是朱熹(一一三○~一二○○)。朱熹的走向道学,与他的家学有关。他的父亲名松,著韦斋...

 ※ 心学派的诗文心发说 (2011-6-6,1938)

○一 陆九渊的前驱──胡铨的诗文心发说 心学派的领袖是陆九渊(一一三九~一一九二),可是稍前的胡铨(一一○二~一一八○)已说诗文心发。胡铨是庐陵人,陆九渊是金人,相去不远。陆九渊赠俞文学云:“以其所得澹庵诗,则...

○一 何谓诗话“诗话”是公名,欧阳修径以名其书。稍后的司马光作续诗话,自序云:“诗话尚有遗者,欧阳公文章名声虽不可及,然记事一也。”所说的诗话,明指欧阳修书,足...

 ※ 两宋诗话辑校叙录 (2011-6-6,3319)

诗话起于宋,亦盛于宋,惜存者虽多,而佚者亦伙。暇与曼漪撮录苕溪渔隐丛话、诗话总龟、诗人玉屑、诗林广记、草堂诗话、以及元板修辞鉴衡等书所胪举,益以笔记野史所援引,参伍校,删汰复重,辑出已佚诗话二十一种,题曰两宋诗话...

一、文体二义 中国所谓文体,有两种不同的意义:一是体派之体,指文学的格(风格)而言,如元和体、西昆体、李长吉体、李义山体,......皆是也。一是体类之体,指文学的类别而言,如诗体、赋体、论体、序体,.......


六、挚虞文章流别志论 晋书挚虞传,“虞撰文章志四卷,又撰古文章类聚区分三十卷,名曰流别集,名为之论。辞理惬当,为世所重。”隋书经籍志著文章流别集四十一卷,又著文章流别志论二卷。既然说“类聚区分”,必然是区分文...

 ※ 文笔之辨 (2010-5-14,2521)

一、文笔分别历史 因为文学观念的渐趋于狭义的文学,由是不能列于狭义文学的作品,别名为“笔”,而有“文”“笔”之分。其起源,梁光钊云:始于六朝,流衍于唐,而实则本于古。孔子赞易有文言,其为言也比偶而有韵,错...

 ※ 诗的崇高与汨没 (2010-5-14,2580)

一、诗的崇高 两汉是封建功用主义的黄金时代,没有奇迹而只是优美的纯文学书,似不能逃出被淘汰的厄运,然而诗经却很荣耀的享受那时的朝野上下的供奉,这不能不归功于儒家的送给了它一件功用主义的外套,做了他的护身符。...

一、文学界说 欲研究“中国文学批评史”,必先确定“文学批评界说”;欲确定“文学批评界说”,必先确定“文学界说”。“文学界说”,各家纷纭,莫衷一是,这是由于取义的广狭不同。(一)、广义的文学──包括一切的文...

五、中国文学批评的特点 西洋的文学批评偏于文学裁判及批评理论,中国的文学批评偏于文学理论。所以他们以原训“文学裁判”的Literary Cri-ticism统括批评理论及文学理论,我们的文学批评,则依鄙见...

十、历史的隐藏 史家的责任是求“事实的历史”之真,但“事实的历史”之真却往往隐藏不见。隐藏的方式很多,大体可归纳为“原始的隐藏”和“意识的隐藏”两种。“原始的隐藏”由于史料的缺陷。编著历史不能不根据史料,...


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