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陈晋专辑 文章列表(按日期排序)
知名学者陈晋专辑。汇集陈晋撰写的文艺史论、人物考订、作品辨伪、文献整理、研究综述等方面文章,侧重内容的资料性、全面性、实用性和权威性。

《前奏——邓小平与一九七五年整顿》,程中原、夏杏珍著,河北人民出版社、当代中国出版社2009年8月第一版,35.00元 《决战——从四五运动到粉碎“四人帮”》,程中原、夏杏珍、刘仓著,河北人民出版社、当代中国...

歌德 托尔斯泰 亚里士多德 此前读过李洪峰同志写的一篇颇受好评的文章《大国崛起的文化准备》,就当前我国文化建设的现状和战略,作出不俗的思考,就怎样提升中国文化软实力,提出有针对性的好建议。最近又读到他写的《文化...

 ※ 引 论 (2011-8-20,4736)

毛泽东与中国传统文化 关于“文化”概念的内含,向来争论不休,界说数不胜数。综观毛泽东的一系列著述,涉及“文化”之处颇多,但也没有对它下过确切定义。他主要是从精神文化角度来使用这一概念,尤以《新民主主义论》中所说的...

19世纪末20世纪初的中国,是一个新旧参杂、以旧为主的文化时代。人们的思想、道德、志向、学问等各方面的启蒙和积累,大多依据传统的教本(如经、史、子、集)、传统的方式(私塾)和媒介(文言)来进行。其中又以经典化了的诸...

 ※ 文学与启蒙 (2011-8-20,1199)

任何民族的文艺传统,事实上都由经典文艺(或称雅的上层的文艺)和民间文艺(或称俗的下层的文艺)共同构成。经典文艺由文人士大夫们创造,井通过准确的理性符号形式记载下来;民间文艺大多为乡野市井的即兴之作,并且通过粗糙的口...

 ※ 切实尚用——文艺价值观 (2011-8-20,1714)

1911年春,毛泽东第一次来到省会长沙。他相继报考和就读了几所学校,时间很短,似乎都不称心。其间还投笔从戎半年。接着又在湖南省立图书馆自修了半年,他“象闯进菜园子的牛一样”“啃”了不少中外典籍。1913年考入省立第...


 ☆ 主体气势——文艺创作观 (2011-8-20,2246)

人们对文艺的认识,无非有两方面的内容。一是文艺写什么,为什么写,即文艺反映的对象内容和发挥的功能效应。这是就文艺与社会生活的关系而言。前面论述的青年毛泽东切实尚用的观点,大体属于这一范围。第二个问题就是对创作主体的...

 ※ 诗文寻踪——文艺继承观 (2011-8-20,2106)

既然做人与为文不可分割,要写出有气势的作品,除了具有良好的创作情态以外,关键是平时要有所积累,即历代文论家律津乐道的“养气”。(孟子本来是讲人格境界的“吾善养吾浩然之气”的说法,被后来文人引入“文气”说,恰恰也是基...

 ※ 主义与大众——文艺发展观 (2011-8-20,1384)

“五四”新文化运动高潮中,毛泽东的思想发生了两个明显变化。第一个变化是对救济世危、改造社会的“大本大源”的寻求,转变为对各种各样的“主义”的潜心探索。第二个变化,是随着变革意识的加强和对行动哲学的推崇,对一切新...

毛泽东少年时代最喜欢并留下深刻印象的读物,是描写英雄好汉的古典小说;他生前要的最后一本书,是宋代的笔记小说《容斋随笔》,时间是1976年8月26日;他在世时的最后一场文化批判运动,是由他的谈话引起的大规模的“评《水...

 ※ 反映论与小说批评 (2011-8-20,2433)

历史演义和笔记性纪实小说,主要描述史实,作者的想象发挥受到限制,把它们同历史生活等同起来阅读和理解,是很自然的,也不足以在“文学”意义上体现毛泽东的小说观念和小说批评方法。那么,毛泽东对《红楼梦》、《金瓶梅》、...

 ※ 《红楼梦》风波 (2011-8-20,1510)

毛泽东不限于自己运用唯物史观和反映论来感知和评价古典小说,他更乐于看到它成为整个古典文学研究领域的最根本最普遍的方法。文学攀上历史,把小说当作认识历史和阐发思想的工具,或反过来从哲学观和历史观的角度来看待小说的功能...


 ※ 《水浒传》与革命 (2011-8-20,2608)

毛泽东对《水浒》这部小说的关注,贯穿了他的一生。这是有原因的。如果对毛泽东以阶级关系为核心的历史观做进一步分析,不难发现这样两个重要内容,被压迫阶级是创造历史的主体;历史的进步包含着一个伟大而永恒的真理——对压...

古代各民族都是在神话传说中经历了自己的史前时期。神话传说最早作为原始社会的主要的“意识形态”,是借助想象和幻想来表达先民们对世界起源、民族历史、自然现象和社会生活的基本理解。保存中国远古神话传说原貌资料较多的书,有...

 ※ “搬山”与“打鬼” (2011-8-20,1762)

作为革命家,毛泽东不仅从艺术角度去欣赏和理解神话传说,更注重在实践中运用和发挥神话传说及其形象的社会功能。秋收起义后,毛泽东一度在井冈山养伤。他曾对利用战斗间隙抓紧时间练操的红军指战员风趣地说:“《封神榜》上有...

 ※ 神权与人力 (2011-8-20,1144)

早在1927年的《湖南农民运动考察报告》中,毛泽东就把由阎罗天子,城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统,和由玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统所构成的“神权”,作为束缚人们的思想行为的封建绳索之一,认为是农民革命运动必须冲决...

 ※ 理想与想象 (2011-8-20,1841)

1958,火热的年代,心潮澎湃充满诗情的岁月。这段时期,毛泽东集中阅读想象丰富而博大的浪漫主义文学的开山之作《楚辞》,显然不是偶然的兴之所至。1958年1月12日,他在一封信中写道:“我今晚又读了一遍《离骚》,...

 ※ 游仙与华章 (2011-8-20,2186)

古代神话传说的战斗精神和理想主义,渗透到毛泽东的社会实践当中;古代神话传说的浪漫主义文学气质更是直接影响到他的文学实践。从文学欣赏角度来看,毛泽东认为,优美的神话传说始终吸引着人们的喜欢,具有永久的艺术魅力。即...


看戏听曲,是毛泽东文艺爱好的重要内容。他这方面的趣味多样,素养厚实。中国传统戏曲,集唱、唸、做、打和叙事为一体,又有群体表演和群体观赏的便利和锣鼓暄天的热闹气氛,从而成为比诗词歌赋和小说更为大众化的艺术样式。这...

 ※ “牛鬼蛇神”与百花齐放 (2011-8-20,2387)

传统戏曲故然是一个急需改造的文化领域。但是,当换一个角度,诸如从文化继承和发展,从繁荣文艺、百花齐放的角度来看待传统剧目的时候,有些东西就不是轻而易举就能够和有必要一刀两断的。《人民日报》1948年11月23日...

 ※ 推陈出新与欢曲改革 (2011-8-20,1966)

早在1927年大革命的农民运动高潮中,毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里,就充满热情地描述过:封建剥削势力一倒,农民的文化运动便开始了。标志之一,就是“花鼓——一种淫亵的小戏,许多地方禁止演唱”。当然,禁演本身毕竟...

 ※ 欣赏情趣与流派风格 (2011-8-20,1061)

除了吟诗挥毫以外,毛泽东喜好的文艺活动,大概就是看戏听曲了。他偶尔来几句清唱,没下过“海”,但确很懂行。在不同时期、不同环境中,毛泽东偏爱和推崇不同的戏。在延安,由于条件所限,他时常在留声机里放昆曲,看当地的秦...

诗歌,是毛泽东的语言故乡。“五四”新文化运动以来,诗分新旧:白话散行与旧体律诗。通常说来,作为现实的政治家、革命家和宣传家,现代新诗似乎更符合现代理性的表达方式,成为更直接更明白的思想工具。但对毛泽东说来,情况...

 ※ 知人·论文·索志 (2011-8-20,1653)

“知人论世”和“以意逆志”,是由孟子提出并被历代诗歌评论家奉为皋圭的批评方法。其原话为:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”,“说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”意思是,研读一部诗作...


 ※ 诗·史·思 (2011-8-20,2080)

诗与史,一情一事,一虚一实,一热一冷。毛泽东是诗人,又是史家。在他的批评活动中,他用自己的思想把这两个方面揉在了一起。通过诗歌,他读活了历史;通过历史,他升华了诗歌。这一切,又都形迹清晰地引向他实践着的现实。读...

 ※ 格律与比兴 (2011-8-20,1204)

律诗和词是旧体诗中技术要求最多的体裁。除通常押韵外。还严格讲求声律和平仄。对古代诗歌特别是律诗的发展过程,毛泽东有一段概括:“中国的诗歌,从《诗经》的四言,后来发展到五言、七言,到现在的民歌,大都是七个字,四拍子,...

 ※ 古典加民歌 (2011-8-20,1836)

当毛泽东在古典诗词的海洋里尽情游弋的时候,他仍然热情地眺望着远方的新岸,思考着中国诗歌的未来。“以新诗为主体,旧诗可以写一些”。这是他对当代中国诗歌布局的一个基本构想。这里的新诗,是指“五四”以来用白话写...

文艺史上有句名言,“风格即人”。这是法国18世纪散文作家布丰说的。在中国,也有一个相似得惊人的说法,“诗品即人品”。这两个表述虽然主要是指创作主体的个性情趣与其作品风格的统一,但也同样适用于接受欣赏主体与作家作品的...

 ※ 铸巨人时空 (2011-8-20,1329)

哲学家好谈人生,诗人好谈人生,而最能体现他们的人生观的,大概要算是对时空问题的思考了。毛泽东用自己的诗笔,重新创造了一个世界,一个地地道道地展示了他的独特的人生观的世界。这个世界,有自己的时间,有自己的空间,有...

 ※ 扬冲决气概 (2011-8-20,1945)

近年一些文章已经注意到,毛泽东是旧的传统秩序和规范的挑战者和反抗者。但是,这其中必须包含西种因素,首先,挑战的对象必须是妨碍社会发展、压抑个性意志的不合理的秩序规范;其次,挑战者本身拥有促进社会解放和发展的进步的历...


 ※ 不废婉约 (2011-8-20,972)

古代文论关于诗词风格的划分很多。曹工较早提出“刚”“柔”之辩。后刘妞又分出“八体”:典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽,新奇、轻靡。到晚唐司空徒那里,又有了“二十四品”,进一步划出“雄浑”、“冲淡”、“悲慨”、“飘...

 ※ 暮年忧患 (2011-8-20,1144)

越是执著于瑰丽的理想,对现实也就越发地表示忧患;越是执著于激昂的挑战,在暮年也就越发地体会着悲壮。巨人毛泽东的晚年,笼罩着意味深长的急迫而又充满悲剧的气氛。他对这种气氛的体验,富有个性地表现在他内心世界的情感反映和...

 ※ 《毛泽东与文艺传统》后记 (2011-8-20,733)

1988年初,中央文献研究室理论组承担了一个有关毛泽东理论与实践的“七五”课题。我参加写其中的文化思想方面的章节。平时阅读,也就留心起材料积累。后来,该课题的写作方案有所变动,但写本书这个题目的想法却沉淀下来了。...

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