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《镜花缘》的引论

收录:2014-1-31  作者:胡适  来源:《胡适文存二集》卷四  点击:2150
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一、李汝珍

《镜花缘》 刻本有海州许乔林石华的序,序中说“ 《镜花缘》 一书,乃北平李子松石以十数年之力成之”。其余各序及题词中,也都说是李松石所作,但很少人能说李松石是谁的。前几年,钱玄同先生告诉我李松石是一个音韵学家,名叫李汝珍,是京兆大兴县人,著有一部《李氏音鉴》。后来我依他的指示,寻得了《李氏音鉴》,在那部书的本文和序里,钩出了一些事迹。

李汝珍,字松石,大兴人。《顺天府志》的《选举表》里,举人进士队里都没有他,可见他大概是一个秀才,科举上不曾得志。《顺天府志》的《艺文志》里没有载他的著作,《人物志》里也没有他的传,《中国人名大辞典》(页389)有下列的小传:

(关于李汝珍在音韵学上的成绩,详见下文)

(2)风水的迷信。(以下均第十二回)

约一八一○年——一八二五年,——“十数年之力”——为 《镜花缘》 著作的时期。

这是不是女子参政?

读者应该记得,这一大段训词是对着那两面国的强盗说的。在李汝珍的眼里,凡一切“只知有己,不知有人”的男子,都是强盗,都是两面国的强盗,都应该“碎尸万段”,都应该被他们的夫人“打的骄傲全无,心里冒出一个忠恕来”。——什么叫做“忠恕之道”?推己及人用一个单纯的贞操标准;男所不欲,勿施于女,所恶于妻,毋以取于夫。这叫做“忠恕之道”!

如无父母亲族,即令其主代为择配。

(9)后母。

女儿国是李汝珍理想中女权伸张的一个乌托邦,那是无可疑的。但他又写出一个黑齿国,那又是他理想中女子教育发达的一个乌托邦。

(3)旌表贞节。

李汝珍把声母四十二之中,删去与今音异者十九个,而添上未备的及南音声母十个,共存三十三个声母。他又把韵母十三之中,删去与今音异者两个,而添上今音十一个,共存韵母二十二个。他自己说新添的十一个韵母之中,一个(麻韵)是凌廷堪添的,徐鉴与许桂林各添了两个,徐铨添了一个;他自己添的只有五个。(《音鉴》五,页19)

现在我们要回到 《镜花缘》 的本身了。

你还只想置妾,哪里有个忠恕之道?我不打你别的,我只打你只知有己,不知有人;把你打的骄傲全无,心里冒出一个忠恕来,我才甘心。今日打过,嗣后我也不来管你,总而言之,你不讨妾则已,若要讨妾,必须替我先讨男妾,我才依哩。我这男妾,古人叫作“面首”。面哩,取其貌美;首哩,取其发美。这个典故,并非是我杜撰,自古就有了。

这样恭维黑齿国的两位女子,只是著者要我们注意那个提倡女子教育的乌托邦。

第三步是缠足:

他拟的女子选举制度,也有十二条。节抄于下:(1) 考试先由州县考取,造册送郡;郡考中式,始与部试;部试中式,始与殿试;……

所以把一切利器都禁止使用,“以杜谋为不轨”。这是何等明显的意义!

这是李汝珍对于妇女问题的根本见解。今日男尊女卑的状况,并没有自然的根据,只不过是“自古如此”的“矫揉造作”,久久变成“自然”了。

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