從靖應鵾藏鈔本《紅樓夢》談紅學考證的新問題

一九六五年夏，周汝昌發表了一篇短文，報導新發現的一個乾隆鈔本《紅樓夢》[1]。此本是靖應鵾先生所藏，故一般紅學家稱之為“靖本”，此本對《紅樓夢》考證的貢獻極大，是近年來有關《紅樓夢》資料最重要的一個新發現。可惜的是，我們對於這個鈔本知道的還太少。這個釦本是南京毛國瑤先生在靖家看到的，並將其中重要批語抄下面寄周汝昌。據周汝昌說，毛國瑤伐未及納看此鈔本的正文，“此書即已迷失”。周汝昌根據毛國瑤所提供的這些抄錄的材料，而撰成上述之短文。在這篇短文中，他只就幾條重要批語提出了幾個問題，但未加深論。據他說，他對其他的批語尚在整理研究中。可是，到如今時間又過了兩年半，並未見周汝昌的第二篇研究報告。

周汝昌短文中所提供的有限的一點材料，已經是重要無比。它們解决了《紅樓夢》考證中多年來爭論不休的幾個懸案。譬如說，關於雪芹逝世的年份，“壬午論”者與‘癸未論”者，一直相持不下，到此已可告一段落。根據靖本“……壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝……”一條批語是書於甲申八月。甲申是一七六四年，距壬午（一七六二）除夕，只隔一年零八個月，當然沒有誤記之可能。從此點推論下來，敦敏《懋齋詩鈔》中詩的編年次序，根本不正確。同樣地，我們也可以懷疑敦誠“輓”雪芹一詩之署年。這些署年，可能都是後來編詩集時補加上去的，很有誤記一年之可能。

從另一方面來看，靖本之出現，也引起了許多新的問題。許多紅學家已經大體同意的若干看法，现在需要加以修正。在這兩年半的時期中，海外研究《紅樓夢》的學者，都在企盼周汝昌能有第二篇更詳盡的報導，然後大家再對這些新問題從詳研討。在這期間只有日本學者伊藤漱平曾寫了一篇長文[2]討論這些問題。現在，既然在短期內未能讀到大陸上《紅樓夢》研究者對靖本的進一步報導，我也就根據現有的這些材料，對伊藤先生的文章，提出一些补充的意見及商榷。若干小的問題，暫時略過不提，我只集中在下面三點加以討論。

一、畸笏是誰？

以往，紅學家幾乎一致同意，畸笏與脂硯是同一人。他在庚辰（一七六○）年以前號“脂硯齋”，庚辰以後改名“畸笏叟”或“畸笏老人”。紅學家所爭論的只是這位又名畸笏的脂硯究竟是誰？與雪芹是甚麼關係？靖本出現後，在這一點上發生了新問題。靖本第二十二回有兩條批語，與其他各本略異：

（b）甲戌本第三回，寫黛玉被領着去見賈政，賈政讓人告訴她“老爺說了，連日身子不好，見了姑娘彼此倒傷心……”其上有眉批：

余久不作此語矣，見此語未免一醒。

可見此人以書中賈政自居，當係曹頫無疑。

（c）考證《紅樓夢》的人都已注意到，畸笏在批語中再三顯示，他深知南京曹家的底細。曹家當年日常生活中的細微事情，他都熟稔。另外，庚辰本第十八回寫寶玉“三四歲已得賈妃手引口傳”，旁有夾批：

批書人領至此教，故批至此，竟放聲大哭，俺先姊先（仙）逝太早，不然，余何得為廢人耶。

有人認為賈妃是影射曹寅之長女，適鑲紅旗平郡王。此女即是此批書人之啟蒙師。依照這個說法，也唯有曹頫才符合。曹頫是曹宣（荃）之子，曹宣（荃）在北方住家，其諸子都在北方長大，不十分熟悉南京曹寅一支家中詳情細節。而只有曹頫是例外。他是自幼被曹寅帶到南京長大。後來曹寅的獨子曹颙卒後，曹頫奉康熙皇帝之命，過繼為曹寅之子。曹頫在奏摺中自稱是“自幼蒙故父帶在江南撫養長大”。曹宣（荃）卒於一七○五年。即舍其死後，其餘子女被曹寅接到南京撫養，也無法從曹寅長女處受教，因為次年——一七○六年她就出嫁了。能有機會從她受教者，只有曹頫一人。

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