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从大自然汲取生机——杜甫与自然

收录:2013-9-3  作者:邓小军  来源:邓小军博客  点击:599
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【内容提要】杜甫的精神力量,拥有无穷的活水源泉。这些源泉,除了性格、生活、文化传统包括哲学信念,还有大自然。从大自然汲取精神的生机,以复苏悲剧性的心灵,是杜甫的一种创造性的深刻体验。这种体验,作为生活实践,是一种人生境界;由于具有哲学意义,是一种哲学境界;表现于诗,是一种艺术境界。

杜甫一生,承当了盛唐文明毁于安史胡化叛乱和政治理想断送于唐室君主政治失道的双重悲剧。正如英国美学家李斯托威尔所说:“古代某种灿烂的文化,由于受到未开化的野蛮人的蹂躏而没落了,这本身就是一个深刻的悲剧景象。”1安史之乱毁了盛唐文明,而当时“中国的文化是世界上最光辉的。”2这是一个深刻的历史文化悲剧。唐室君主政治失道,杜甫以廷争、弃官、不赴召相回应,终至飘泊以死3。这是一个深刻的传统士人悲剧。

李斯托威尔说:悲剧的第一个特征,“是巨大又异乎寻常的不幸”,“第二个特征,就是人格的伟大”,“一种比苦难还要坚强得多的灵魂。”4杜甫以中国文化所托命之人格,承当祖国个人双重悲剧,择善固执,生死不渝,因此具有真正的悲剧性精神。

安史之乱初期,杜甫在《北征》中就呈现了从大自然汲取生机、以复苏悲剧性心灵的体验。诗中先写闻见:

疮痍满乾坤,忧虞何时毕?靡靡逾阡陌,人烟眇萧瑟。所遇多被伤,呻吟更流血。

语语沉痛已极,写照出悲剧性的时代,也呈现出自己悲剧性的心灵。下面,却出乎读者意料之外地突接一段“可喜”的大自然“佳景”5:

菊垂今秋花,石带古车辙。青云动高兴,幽事亦可悦。山果多琐细,罗生杂橡栗。或红如丹砂,或黑如点漆。雨露之所濡,甘苦齐结实。

虽然人世间疮痍满目,大自然仍然开花结果,山花,山果,这些细小而又顽强的生命,深深地感动了诗人,强烈地鼓舞了诗人,复苏了他悲怆的心灵,滋长了他精神的活力。这,就是诗人在那严峻的时代氛围里产生由衷喜悦的深刻原因。诗人渴望祖国新生的愿念,因此而更加顽强有力。对此,诗末再三致意:“胡命其能久,皇纲未宜绝。”“周汉宜再兴”,“至今国犹活。”“煌煌太宗业,树立甚宏达。”显然,在杜甫全幅心灵与诗境里,从大自然所汲取的精神力量,转化成了投入现实人间的精神力量;大自然的生机、人心的生机、祖国的新生,因而溶溶泄泄地融合而为一体。《北征》诗在这里表明两层意义:第一,从大自然汲取生机,是杜甫的真实体验。第二,杜甫从大自然汲取精神的生机,终极目的是为了更有力量地重返现实,投入现实,而不是为了归向自然,一往不返,向大自然求得个人精神的自由解放(如庄子)。

杜甫晚年诗(夔州诗与湖湘诗)甚至更值得注意。杜甫晚年所承受的时代忧患更深,他的生活更加艰难孤独,身体也更加衰老多病。与此同时,杜甫更加自觉地、经常地亲近大自然,潜心静气地,长时间地体验大自然。他从大自然生生不已的生命和行健不息的运动之中,源源不断地汲取精神的生机,滋养着心灵的复苏与更生。杜甫晚年诗从大自然汲取生机的意境,比较成都诗,往往更深沉,更苍凉。

在夔州,杜甫经常体验着大自然的生机流行。

《续得观书》:

俗薄江山好,时危草木苏。

杨伦注释:“谓草木逢春,皆有生意。”9实际这盎然生意亦被诗人心灵所深深汲取。上句诗暗示滞留异乡的苦闷,由于三峡大好江山的自然之美而得到解脱。下句诗暗示忧时伤乱的心灵,从草木欣欣向荣的自然生机而获得复苏。

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