顺应与反动：明清宗派语境中诗歌选本的衍生机制

明人的“抑宋扬明”观在清代选坛上仍然有一定市场。清人吴乔云：“于鳞《诗删》去宋人，而以明人直接盛唐人，今有范氏所选历代诗亦然。余谓弘、嘉习气流注人心，即此可验。”^{[32]（p665）}顺治十六年，陈增新入清后再倡诗社，结成《柳州诗集》，“断然崇述古学，以北地、济南为宗”（魏学渠序）^[33]（p2）。康熙十三年，邵长蘅称“明诗之盛，谈者谓陵宋轹元，含吐三唐，似已”^[13]。乾隆四年，沈德潜称“有明之诗，诚见其陵宋轹元，而上追前古也”^{[34]（p84）}。都很好地反映了清人在宋明优劣问题上与《古今诗删》的顺应。

但是相较而言，清代选坛的主流是与李攀龙《古今诗删》“抑宋扬明”观相反动，其突出表现就是“抑明扬宋”成为新的取向。清初钱谦益《列朝诗集》即其显例：“尚书钱牧斋《列朝诗选》于青邱、茶陵外，若北地、信阳、济南、娄东概为指斥，且藏其所长，录其所短，以资排击；而于二百七十余年中，独推程孟阳一人。而孟阳之诗，纤词浮语，只堪争胜于陈仲醇诸家。此犹舍丹砂而珍溲勃、贵筝琶而贱清琴，不必大匠国工，始知其诬妄也。”^{[34]（p84）}《列朝诗集》对向来被视作明代诗歌最高成就的明七子诗加以排击，彻底颠覆了此前以弘、正为明诗极盛期的评价，虽不以抑明自任，实有抑明之实。此后对于明七子诗，或讥为“瞎盛唐”^{[32]（p472）}、“粪沟”^{[32]（p476）}，或讥为“盗窝”^{[35]（p139）}、“伪诗”（佚名过录翁方纲评语）^[36]，皆踵钱氏之后而变本加厉。乾隆四十六年，翁方纲《七言律诗抄》选四唐诗以及两宋金元诗，而独不及明。清人甚且有谓“明一代无诗”^{[37]（p1798）}者。明诗自有其得失，扬之者认为“超宋埒唐”，抑之者认为“一代无诗”，这正是宗派意气在诗歌选本上的表现。

明代的“抑宋”发展到清代的“扬宋”乃至“佞宋”，也经历了这样的戏剧性过程。清人“扬宋”，是作为明人“尊唐”和“扬明”的一种反动。清初影响最大的宋诗选本是刊于康熙十二年的吴孟举《宋诗抄初集》，后来又有康熙十七年吴绮的《宋金元诗永》、康熙三十二年陈訏的《宋十五家诗选》等等。短短数十年间，是非曲直，转眼而更。关于这种快速变化给人们带来的心理冲击，清人有切至的描述：“明自嘉、隆以后，称诗家皆讳言宋，至举以相訾謷；故宋人诗集，庋阁不行。近二十年来，乃专尚宋诗。至余友吴孟举《宋诗抄》出，几于家有其书矣。”^{[20]（p416）}“明代诗人，尊唐攘宋，无道韩、苏、白、陆体者。国朝则祖宋祧唐，虽文章宿老，宋气不除。”^{[38]（p1106）}到康熙中叶，诗坛上已出现了“举世皆宋”^{[39]（p283）}、“家眉山而户剑南”^[40]的宋诗之风。

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