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《水浒》与《红楼》

收录:2011-12-20  作者:余画洋  来源:www.ilf.cn  点击:1602
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一“施耐庵”以朱武自寓

1958年12月10日,毛泽东在他读《三国志.张鲁传》的批语中写道:“《水浒传》第一回洪太尉误走妖魔,有极神气的描写,一看使人神旺”(《毛泽东读古书实录》,黄丽镛,上海人民出版社,1994年)。这一回里宋仁宗差遣太尉洪信前往江西龙虎山,宣请张天师赴京祈禳瘟疫。洪太尉到了龙虎山上清宫,为见天师,步行上山。洪信在京师养尊处优,行不多远就腰酸腿软,走不动了。“又行不到三五十步,掇着肩气喘。只见山凹里起一阵风,风过处,向那松树背后奔雷也似吼一声,扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来”(引自《水浒传》,人民文学出版社,1997,以下同此),洪信惊得往后便倒。老虎“去了一盏茶时”,洪信才爬起来,“行过三五十步”,“又一阵风,吹得毒气直冲将来”,“山边竹藤里簌簌地响,抢出一条吊桶大小、雪花也似蛇来”,洪信见了,又惊得往后倒下。等蛇不见了,他才爬起来,正要再往山上走,“只听得松树背后隐隐地笛声吹响,渐渐近来”,只见“一个道童倒骑着一头黄牛,横吹着一管铁笛,转出山凹来”。这个牧童就是“虚靖天师”(注:《老子》道经:“致虚极,守静笃”),是他变幻出吊睛白额大虫和雪花大蛇来。此山叫做龙虎山,一蛇一虎正合龙虎之名。

《水浒传》第二回“九纹龙大闹史家村”,起因是史进结纳了少华山上的强人,“为头那个大王唤做神机军师朱武,第二个唤做跳涧虎陈达,第三个唤做白花蛇杨春”。跳涧虎和白花蛇恰与第一回中的吊睛白额大虫和雪花大蛇相对应,这绝不是闲笔。所以神机军师亦当与“虚靖天师”相对应。在全书第一百回(最后一回)里,叙梁山众将的结局,“朱武自来投授樊瑞道法,两个做了全真先生,云游江湖,去投公孙胜出家,以终天年”,神机军师最终逍遥自在,修道去了。张三丰《云水前集》中一首“赤壁怀古”诗云:“龙争虎斗今安在,月白风清我又来”(《张三丰全集》,浙江古籍出版社,1990),主题是相似的。一部《水浒传》,先写鲁智深、林冲等几位跳涧虎一般的好汉(第十一回末尾:“梁山泊内,添这个弄风白额大虫;水浒寨中,辏几只跳涧金睛猛兽”),再于第十八回中引出宋江来。跳涧虎比喻梁山众头领,白花蛇比喻山寨之主宋江。而道童则比喻在“龙争虎斗”之后复能“月白风清”的人生。

因此作者在朱武身上寄托了自己的人生理想和感悟。他把《水浒》当作历史来写,所以让史进在梁山好汉中第一个出场。他让朱武跟史进结交,也就是把自己写进了历史。作者说朱武“虽无本事,广有谋略”,在第五十九回里说他“智可张良比,才将范蠡欺”。作者特意安排朱武名列七十二地煞之首,宋江为天魁星,朱武为地魁星,“一同参赞军务”。在第八十四回,宋江、卢俊义兵分两路攻取蓟州,宋江这一路吴用、公孙胜作军师,卢俊义这一路朱武作军师(注:第1090页“留下柴进、李应、李俊......守住着蓟州城池”一长段,应移到第1085页“宋江听罢,便请军师吴用商议”后面),他识破了辽兵的五虎靠山阵、鲲化为鹏阵(1086页)和太乙三才阵、循环八卦阵等(1120页)阵势。征方腊时,公孙胜已去,吴用替宋江擘画,朱武还是卢俊义这一路的军师(1183、1237)。全书“引首”说“试看书林隐处,几多俊逸儒流”(第1页),作者这位“儒流”中人以朱武自寓,在书中扮演了类似张良、范蠡的角色。高儒《百川书志》记“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”,这“施耐庵”应该就是“朱武”。

在第五十九回,史进、朱武等人上了梁山,紧接着就讲“徐州沛县芒砀山中,新有一伙强人......为头一个先生,姓樊名瑞,绰号混世魔王......手下两个副将,一个姓项名充,绰号八臂那吒......又有一个姓李名衮,绰号飞天大圣......”,这三人与少华山朱武三人正可比拟,因而作者是以樊瑞来对应朱武。史进、朱武、陈达、杨春前去收捕,却不敌项充、李衮,暗衬出樊瑞的本领高强。但樊瑞“不识阵势”(790),这方面比不上朱武。樊瑞即是“反瑞(造反有利)”,作者明确指出芒砀山“乃是昔日汉高祖斩蛇起义之处”(786)。作者在这里补充介绍樊瑞,实有深意。他唯恐读者误解了他写此书的用意,就用“樊瑞”来点醒读者,他怀念朱元璋(“朱武”)举旗造反的光辉岁月。这时宋江在梁山早已势掩晁盖,在“晁天王曾头市中箭”、宋江设法接掌权力(通过设置对立面:卢俊义,相反相成)之后,梁山上将出现两条路线的分歧。朱武等人被樊瑞的手下打败,实际上是暗示代表招安路线的宋江远不如代表继续革命路线的鲁智深。因为在天罡中鲁智深排第十二(除了宋江),在地煞中樊瑞排第二十四(除了朱武);而且鲁智深是步军头领的第一名,樊瑞是步军将校的第一名。作者在路线斗争展开之前,就借助看似荒唐的情节,婉曲地表达了自己的态度。作者紧接着在下一回又让公孙胜收服樊瑞,樊瑞拜他为师(792),为书末朱武、樊瑞去寻公孙胜埋下了伏笔。

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