皙庵藏本是不是80回脂本？

程乙并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。

现存的本子，除皙庵藏本外，均为“各庙”。“寺中”和“各庙”显然不是抄错，而是底本各不相同。而“寺中”也不是没有道理的。第14回已提到“铁槛寺”说“那贾珍因见发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵之所。”第15回更是对铁槛寺郑重介绍了一下“原来这铁槛寺是宁、荣二公当日修造的，现今还有香火地亩，以备京中老了人口，在此停灵。”这里是贾府的家庙，贾政完全有可能会想到要将元妃省亲后的沙弥道士送到家庙里住。

这一猜测，在下文中果然得到了证实：

庚辰至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车， 一径往城外铁槛寺去了。

晳庵至荣府角门前，唤出二十四个人来，坐上车，一径送往城外铁槛寺居住

程乙至荣国府角门前，唤出二十四个人来，坐上车子，一径往城外铁槛寺去了。

上图至荣国府角门前，唤出二十四个人来，坐在车子上，径往城外铁槛寺去了。

后文的发展果然是把沙弥道士送到铁槛寺里去了。因贾政想把沙弥道士送到各庙里去分住，就有了贾芹之母为贾芹求事做，然后也就有了凤姐出主意，不令这些沙弥道士到各庙去住，而是留在铁槛寺中。故事情节这样发展是合理的，也就是说，庚辰本等本的“各庙”是合理的，皙庵藏本的“寺中”是前后重复矛盾的。既然贾政已经想把他们送到“寺中”了，凤姐就没有必要给王夫人出那个主意了。皙庵藏本的不合理，说明了，它此处的底本很可能是个还没有经过修改的比较早的本子。

2、庚辰“二月二十二日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。

晳庵“二月二十的日子，哥儿姑娘们好搬进去。

程乙“二月二十二日是好日子，哥儿姐儿们就搬进去罢。

上图“二月二十二日是好日子，哥儿姐儿们好搬进去的。

诸本间虽有微异，但具体的日子却都是相同的“22日”，只有皙庵藏本是“20日”。在仅存的2回中就有很多非常重要的地方有异文，是一个值得研究的现象。

（三）、情节不同

1、庚辰迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。

晳庵迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。

程乙迎春、探春、惜春、贾环四人都坐在那里。上图同此

庚辰一见他进来，惟有探春和惜春、贾环站了起来。

晳庵一见他进来，都跕了起来。

程乙一见他进来，探春、惜春和贾环都站起来。

中国古代是非常讲究长幼有序的，迎春、探春、惜春、贾环就是按照长幼有序的规矩排列的。宝玉比迎春小，对探春、惜春、贾环来说又是兄长，所以，他一进门，迎春是不必要站起来的，而探春、惜春、贾环就必须站起来，表示对兄长的尊重，这是封建社会大家族内普遍的礼仪。杨本此处作“惟有迎探二人及贾环站起来”，这正好和封建礼仪背道而驰。姑且不说它；其他脂本均与庚辰本同，说明作者是非常谨慎的，连这一点小细节也没有放过，或者说，作者正是要通过这些细节来充分的表现贾府中的礼教，表现他“礼出大家”的观念。

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