皙庵藏本是不是80回脂本？

在学术界，人们习惯上把“晳庵藏本”称为“郑本”或“郑藏本”。

我认为，这个叫法是不合适的。

理由非常简单：郑振铎曾藏有多部《红楼梦》版本；在一般情况下，人们一见“郑藏本”三字，尽管知道这指的是郑振铎所收藏的《红楼梦》版本，但仍然不知道它究竟指的是郑振铎所收藏的多部《红楼梦》版本中的哪一个特定的版本。

现在，郑振铎所收藏的多部《红楼梦》版本业已转归国家图书馆收藏，如果我们把“晳庵藏本”改称“国家图书馆藏本”，同样也不合适。因为国家图书馆同样也藏有多种《红楼梦》版本。为什么不把梦觉主人序本（梦本）、蒙古王府旧藏本（蒙本）称为“国家图书馆藏本”，就是这个道理。

因为该抄本卷首有“皙庵”白文图记，所以，我称它作“皙庵藏本”。

皙庵藏本是不是脂本呢？以往红学界一直认为皙庵藏本是脂本。

俞平伯和季稚跃等都曾写过文章认皙庵藏本为脂本。俞平伯没有一句明确的话说皙庵藏本就是脂本，但是从他列举的例子和分析的语言中可以看出，他还是把这个本子当作一个脂本来研究的。谈到“茗烟”问题时，他的一个结论性的判断是：这是程高以外，或是程高以前对原稿的另一种修正统一之法。这个结论虽然是针对“茗烟”问题的，但也可以说是对皙庵藏本性质的一个推测。

季文[1]对脂本的判断，通过以下三个途径：

1、批语。脂本大多都又脂砚斋等人的批语，而程本系统的本子没有。

2、回首和回末诗。有些脂本留有回首和回末诗，而程本系统的本子没有。

3、结束语。脂本的结束语不统一，而程本结束语基本为“下回分解”或“且听下回分解”。

他认为，皙庵藏本“虽无脂砚斋批语，但两回的结束语尚未统一，且第23回的回末还留有语本形式的痕迹：‘正是：妆晨秀夜心无意，对月吟风恨有云。’”正与庚辰本相同，所以是脂本。

以往的研究基本上集中在皙庵藏本是不是脂本这个问题上，但由于这是一个只残存了两回的本子，如果简单地说它就是脂本，未免证据不足。最关键的是，在程甲本出现之前存在着120回抄本的问题，以往没有受到应有的重视，忽视了这一点，研究就难以全面的、深入的展开。

皙庵藏本到底是脂本还是程高本？它是80回的抄本，还是120回的抄本？它是出现在刻本之前，还是刻本之后？这些都是有待探讨的课题。

一皙庵藏本异于程甲本、程乙本，而同于脂本

要判断皙庵藏本是不是脂本，就先要判断它是不是程甲本、程乙本。如是程甲本、程乙本，那么，它当然就不会是脂本。如异于程甲本、程乙本，那么，它才有可能是脂本。所以，必须先从皙庵藏本和程甲本、程乙本的比较谈起。

皙庵藏本第23回

1、晳庵藏本：不大拿班作势的，便依允了，想了几句话便回王夫人说：

“不大拿班作势的”杨本和彼本作“拿糖作（做）势”，其他脂本均同于皙庵藏本。唯程乙本差别较大，作“嘴头儿乖滑”。

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