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百回本《西游记》作者新探

收录:2008-8-7  作者:杨俊  来源:www.ilf.cn  点击:1743
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【内容提要】百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何,寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名“华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行”透露了极大的信息。首先,从对金陵世德堂的考证可知,《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本),它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系;其次,从对“华阳洞天主人”的考察则证明,他不仅难能作为否定吴承恩著作权的证据,相反恰恰证明“华阳洞天主人”极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势,及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后,对百回本《西游记》文化背景的整体分析,其条条线索都为坚持“吴承恩说”的观点提供新的证据。

【关键词】 金陵世德堂 句容茅山 “华阳洞天” 百回本《西游记》 吴承恩

百回本《西游记》作者究竟是谁?对此,学术界的争论颇大。本文认为,不管分歧多大,首先都应该回到文本,以文本为出发点,才可得出科学的结论。

现存最早的百回本《西游记》扉页上的署名是“华阳洞天主人校,金陵世德堂梓行”。这证明,“金陵世德堂”、“华阳洞天主人”与百回本《西游记》有着十分直接而密切的联系。目前所见最早出版的百回本《西游记》中已透露的信息有:

(一)非初刻本

扉页中题“金陵世德堂梓行”,共二十卷卷;而卷九、十、十九、二十又题“金陵荣寿堂梓行”,卷十六第三行又题“书林熊云滨重锲”。这清楚地表明,这一版本是三种(至少)版本的混合体。前辈学者俞平伯、孙楷第认为“世德堂是最初刻本,乃百回本之祖”,应当说是不够恰当的。

(二)“华阳洞天主人”之谜

“华阳洞天主人”是此本的校者,究竟是何许人也?今已难考,但“华阳洞天”则值得探究。

“华阳洞天”是金陵南面——茅山的一景。茅山是金陵洞穴,周围百五十里;“华阳洞”本是江苏金坛与句容境内的一个溶洞,风景优美,后成道教圣地,当地称“华阳洞天”,是道教的“第八洞天”。

“华阳洞天主人”是谁?

张锦池认为,茅山君是世所公认的“华阳洞天主人”,但又说:“世德堂本《西游记》校者华阳洞天主人是否也是道教中人呢?回答应该是否定的。书中的反道情绪,特别是竟借猪八戒手将三清圣像扔人‘五谷轮回之所’,便是明证。”

郑振铎认为:“华阳洞天主人似即陈‘序’中所谓唐光禄”。

孙楷第则认为:“作序的陈沅之即世德堂主人唐氏”。

苏兴主张是李春芳,李的祖籍是句容,句容茅山有华阳洞,是道教圣地之一。李春芳之所以取号华阳洞天主人,一方面是对祖籍的怀念,更主要是显示他对道教有特殊兴趣,当然也是在仕途经济道路上不如意的心情反映。

孙国中认为,“华阳洞天主人”必是一位掌门,一代大师。刘渊然在明仁宗时被封为“长春真人”,统领天下道教。像他这样的人才能被称之为“华阳洞天主人”。

胡义成先生则认为“华阳洞天主人”很可能是闫希言师徒。“在万历二十年前的茅山全真道士中,只有闫希言师徒具有这种可能性。”

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