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《孟子私淑录》旧抄本

收录:2011-12-11  作者:韦力  来源:《光明日报》(2011年09月01日12版)  点击:908
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《孟子私淑录》旧抄本▲胡适跋语

《孟子私淑录》旧抄本▲旧抄本《孟子私淑录》之卷首

是书作者戴震为清代乾嘉间朴学大师,皖派代表人物,原字慎修,号杲溪,因其师江永亦字慎修,故避师讳改字东原。其毕生所学精博庞杂,兼及音韵、训诂、天文及策算等,所著亦富,合三十余种百余卷,有《考工记图注》、《声韵考》、《勾股割圆记》等,然其自认“生平论述最大者”乃《孟子字义疏证》。

东原四十四岁修订《原善》,五十四岁去世前完成《孟子字义疏证》,此二书为其从考据学领袖转变为清代最杰出哲学家之标志。《孟》书凡三卷,卷上释理,卷中释天道、性,卷下释才、道、仁义礼智、诚、权,全书以训诂方式探本溯源,对程朱等理学主张进行针砭。在宋明理学体系中,天理为至高无上者,可以主宰天下万事万物,与天理相对应的便是人欲,而人欲乃万恶之源,必须竭尽全力予以遏制,“存天理,灭人欲”渐成为数百年根植人心之信条。东原对此深恶痛绝,其认为“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理!”其进而著书指出,宋儒所称道的理欲之辨“适成忍而残杀之具”,乃为祸天下之理论根源,对当时社会上常见的“以理杀人”亦表现出强烈的不满和抨击。书成后东原尝致书段玉裁,称:“……仆生平论述最大者,为《孟子字义疏证》一书,此正人心之要。今人无论正邪,尽以意见误名之曰理,而祸斯民,故《疏证》不得不作。”

其言一出,众即哗然,许多学者纷纷致书东原,指斥该书势将为祸人心。长洲学者彭绍升读其著后,特地修书曰:“承示《原善》及《孟子字义疏证》二书,……合观二书之旨,所痛攻力闢者,尤在‘以理为如有物焉,得于天而具于心’,谓涉于二氏。……其究也,使人逐物而遗则,徇形色,薄天性,其害不细。”翁方纲专门写过一篇《理说驳戴震作》,斥责东原不甘一门心思作考证功夫,而欲谈性道以立异于程朱。方东树更是劈头盖脸,直指东原“妄援立说,此亘古未有之异端邪说。”后世学者王国维甚至指其“晚年欲夺朱子之席,乃撰《孟子字义疏证》”。是书写完未久,东原殁。其同郡后学洪榜为他撰写行状,录下东原答彭绍升书,其好友朱筠竟然称此文不必载,因为“戴氏可传者不在此”。除却朱筠,东原生前其他好友如钱大昕、王昶等所撰写之纪念文字,均对是书只字不提。

是书之价值,直到四十年后焦循始得其要旨,发扬光大,特地作《申戴篇》以明心志,称《原善》、《孟子字义疏证》“最为精善”,且表示“循读东原戴氏之书,最心服其《孟子字义疏证》”。近世学者中,肯定其学术价值者有梁启超及胡适等人。梁氏称此书为清代第一流著述,乃以“情感哲学”替代“理性哲学”,与欧洲文艺复兴时代思潮的本质相类似,提倡个性解放,梁氏还称此书“随处发挥科学家求真求实的精神,实三百年间最有价值之奇书”。胡适则称戴震是朱子以后第一大思想家和哲学家,其哲学仅焦循了解一部分,“若论思想的透辟,气魄的伟大,二百年来,戴震真的独霸了。”胡适还称:“戴震这种眼光真是前无古人,他指斥程、朱、陆、王排斥情欲,不近人情。他要建立的政治哲学,是遂民之欲和达民之欲,他对于理性的见解是事物的条理,主张举凡天地人物事为,求其必然不可易,这是科学家求知的精神。”

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