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南戏《拜月亭》考论

收录:2011-12-11  作者:俞为民  来源:《文学遗产》2003年第3期  点击:2730
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南戏《拜月亭》是我国古代戏曲史上的经典之作,在故事内容和艺术形式上,都有着较高的成就,因此,受到广大观众的喜爱,一直在戏曲舞台上流传。由于其产生年代早,因此,也像《荆钗记》、《白兔记》等其他早期南戏作品一样,在作者、版本及故事的流变等问题上有着不同的记载或论述。本文即对这些问题作一些考探与论述。

一 “拜月亭”考

《拜月亭》除南戏外,关汉卿也作有同名杂剧,无论是南戏还是杂剧,剧名都作《拜月亭》,顾名思义,在两剧所敷演的情节中,必定有“拜月亭”这一情节。但我们检查两剧的情节,皆只有“拜月”的情节,而无“拜月”之“亭”。如杂剧的第三折(元刊本原不分折,此按明刊杂剧分折)敷演王瑞兰在花园内焚香拜月,南戏第三十二出《幽闺拜月》(汲古阁本,下不注明版本者皆同)‘敷演王瑞兰在花园内对月祈祷上天,保佑蒋世隆平安。显然,无论是杂剧,还是南戏,都不是这一故事的最早源头。在杂剧与南戏之前,已经有一部敷衍蒋世隆与王瑞兰故事的戏曲或其他文学作品存在了,在这部原创作品中,必然有“拜月亭”的情节,而现存的杂剧与南戏都已经过后人的改编,皆删去了“拜月亭”的情节,这才出现了有“拜月”而无“拜月亭”的现象。

宋元时期具有“拜月亭”情节的戏曲或其他文学作品今已不存,但在明代的话本小说集《国色天香》与《绣谷春容》中,皆收录了一篇敷衍蒋世隆与王瑞兰悲欢离合故事的话本,《国色天香》题作《龙会兰池全录》,《绣谷春容》则题作《龙会兰池》。两者所收故事情节及文字基本相同。在这篇话本里,却有“拜月亭”的情节,而且是贯穿全篇的一个中心情节。在整篇话本中,“拜月亭”的情节先后出现了三次,首次是在蒋世隆与王瑞兰于旅店中结成夫妻后,一天晚上,皓月当空,两人相携拜月于一亭中,蒋世隆遂拟此亭曰“拜月亭”,并制《拜月亭赋》云: 腊月既望,蒋子游于潇湘之亭。天光如昼,万籁无声。博山香炽,银烛初明。栏杆十二,花梢倒影。百卉春芳,淡风暗送。方俯仰间,有一人降之于庭。霓裳飘缈,残妆不整,微笑春生,莲步散行。似非尘寰惯见,不预花木储精。艳夺瑶池之王母,羞怀座上之飞琼。心通麻饭,情重蓉城。思而难得,疑而后惊。恍然少定,乃前拜曰:“昔庄周梦为蝴蝶,初不知孰为庄周,孰为蝴蝶?予今见异人于庭,初不知孰为异人?孰为嫦娥?是知嫦娥者,天之异人也;异人者,地之嫦娥也。庄周以梦,予以真。但为云阶下拜,二不俟于西厢待矣。乐甚,把酒为之一问,曰:“予言何如?”异人曰:“然。”乃相与歌曰:“异人非我兮,谁为之夫?我非异人兮,谁为之妇?今宵非月兮,谁为之媒?天为屋兮地为茵,风前一枕,月其主之,何必再问于绳丝之老人?” ①

第二次出现“拜月亭”的情节是在瑞兰被父亲带回临安家中后,“因思潇湘旧迹” ② ,乃将府中后花园内的一个亭子改名曰“拜月亭”,题“拜月”二字于亭匾之上,并在亭中焚香祝天,为世隆祈祷。

第三次出现是在蒋世隆状元及第,与瑞兰团聚后,两人相携到后花园游玩,世隆见园中有一亭,亭匾上有“拜月”二字,便联想起昔日与瑞兰拜月于亭并作《拜月亭赋》一事,故又作《拜月亭记》,以表潇湘之遗迹,《记》云:

古人名亭,所以示不忘也。欧阳不忘山水,名以“丰乐”;希文不忘清素,名以“濯缨”;马忠肃不忘荣归,名以“衣锦”。潇湘玉人以潇湘之亭,名于临安官舍,其亦有所不忘者矣。亭有月,月有人。设榻一张,焚香一炷,拜于玲珑之间,其不忘者,情耳。情之所在,时则随之。时乎束刍人遗,鸿鲤天遥,参商地阻。其拜也,满地虫声,过墙花影,心伤千里,泪洒盈襟。人愁也,亭固愁也,愁其不忘也已。时乎绳囊永固,鸾凤交飞,妆台并游。其拜也,兰麝薰芳,丝罗映色,一唱一随,一歌一舞。人乐也,月乐也,亭固乐也,乐器不忘也已。忧乐不同,而同于不忘。情至是,其亦钟矣。予尝以是问诸亭,亭则无知;问诸月,月则无言;问诸心,心则无征。进而问之诱友人,友人付之一笑耳。三致问,始言曰:“月与天地久者也,尔我知道情,其月之于天地乎!宁容忘?”予曰:“情不忘矣。”记之。 ③

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