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《闲情赋》之于“宫体诗”的关系考论

收录:2008-8-18  作者:王志清  来源:www.ilf.cn  点击:1467
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【内容提要】《闲情赋》对于宫体诗的影响不仅仅是可能的,而且是深刻的。其实,鲁迅与闻一多之所论中,已了然有《闲情赋》对宫体诗直接影响的信息。宫体诗的出现与《闲情赋》具有同样的生态背景,《闲情赋》除了其骈俪而华丽的语言形式外,而在描写对象、表现内容和情调上,也都适应了宫体诗的胃口和发育。二者最为一致的地方是:追求声色美艳的感官感受,追求幽怨怅惘的悲剧情氛,追求轻艳惊彩的美学效果。

【关键词】 《闲情赋》 宫体诗 生态与形质 华艳惊采

陶潜是那个时代的另类;而《闲情赋》的出现,则使陶潜成为他自己的另类。陶潜的诗文,给人的感觉是自然平淡得了无痕迹,而《闲情赋》华艳惊采,是陶潜文学的另一个极端。《闲情赋》诞生在那个美文的时代,我们在对《闲情赋》有了比较深入的研读以后发现,其对于宫体诗的影响不仅仅是可能的,而且是深刻的。齐梁宫体诗直接从《闲情赋》中吸取营养是无疑的,受其影响的痕迹也是显见的。

一、《闲情赋》对宫体诗的直接影响

或许是宋玉《高唐赋》和《神女赋》的影响,汉魏六朝是辞赋的鼎盛时期,也是神女-美女题材写作的高潮时期,司马相如的《美人赋》、张衡的《定情赋》,魏晋有阮籍的《清思赋》、曹植的《洛神赋》、以及杨修和王粲等人的《神女赋》、再后也有谢灵运的《江妃赋》,江淹的《水上神女赋》等,在如此众多的美女描写的辞赋中,我们何以要以《闲情赋》为个案来论说辞赋对于宫体诗的影响呢?笔者在研读之后发现,比较起《闲情赋》来,还真的没有这么的显见和直接的。

在形成这样的感觉和认识之后,笔者又一次阅读了闻一多先生的《宫体诗的自赎》,闻先生对齐梁宫体诗的态度简直是深恶痛绝的,把南朝宫体诗说成是“没筋骨、没心肝”,“衰老的、贫血的南朝宫廷社会的产物”[1]p10,是“最黑暗的罪孽”[1]p16 。但是,他还是没有对宫体诗一概排斥,“在宫体诗的园地上,我们很侥幸的碰见了卢骆,可也很愿意能早点离开他们——为的是好和刘希夷会面”(笔者按:最终目的还是要隆重推出“诗中之诗”的作者张若虚)。闻先生引刘诗《公子行》中的四句诗:“古来容光人为羡,况复今日遥相见。愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面。”然后评论说:“这不是什么十分华贵的修词,在刘希夷也不算最高的造诣,但在宫体诗里,我们还没有听见过这类的痴情话,我们也知道他的来源是《同声诗》和《闲情赋》,但我们要记得,这类越过齐梁,直向汉晋人借贷灵感,在将近百年以来的宫体诗里也很少有人干过呢!”[1] p13 闻一多看到了初唐人宫体诗对于《闲情赋》的吸收,特别是后两句,分明就是陶潜《闲情赋》中描写的照搬。闻先生以为齐梁间“很少有人干过”,也没有十分肯定地说齐梁宫体诗中就一定没有这样的吸收和传承。我们引述闻论,旨在说明:辞赋对于宫体诗的影响是可能的,也是有效的。

鲁迅有一篇叫《选本》的文章,最初发表于一九三四年一月北平《文学季刊》创刊号,署名唐俟,他在文章中论述“选本可以借古人的文章,寓自己的意见”的观点时举例说:“读者的读选本,自以为是由此得了古人文笔的精华的,殊不知却被选者缩小了眼界,即以《文选》为例罢,没有嵇康《家诫》,使读者只觉得他是一个愤世嫉俗,好像无端活得不快活的怪人;不收陶潜《闲情赋》,掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意,而又拒以圣道的迂士。……评选的本子,影响于后来的文章的力量是不小的,恐怕还远在名家的专集之上,我想,这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。”[2]鲁迅的用意是在于说明读者不能只读选本,“自以为是由此得了古人文笔的精华的,殊不知却被选者缩小了眼界”。而我们则在此论中读出了《闲情赋》与民歌的关系,进而,获得了“辞赋-民歌-宫体诗”三者的血脉联系的佐证。宫体诗渊源研究比较一致的意见是,宫体诗虽然出现在梁代,但却源于晋宋以后广泛流行的吴歌西曲。刘师培的《中古文学史》简要而准确地描述了宫体诗产生于市民文学的过程:“宫体之名,虽始于梁,然侧艳之辞,起源自昔。晋宋乐府如《桃叶歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白铜鞮歌》,均以淫艳哀音,被于江左,迄于萧齐,流风益盛。其以此体施用五言诗者,亦始晋宋之间,后有鲍照,前有惠体,特重于梁代,其体尤昌。”我们的研究者早就有乐府民歌对宫体诗影响的研究,当代学者虽说没有辞赋对宫体诗影响的专论,但也看到了辞赋在当时的重要意义,萧统《文选》中的赋作占全书篇幅的1/3,便足以反映当时文人看重辞赋的文体价值观。“辞赋文学地位之重要、笼罩文坛时间之长久,使它对数百年间的其他文体产生了持续不断的巨大影响,其中自然也包括后起的骈文。”[3]p177其影响自然也包括了宫体诗。宫体诗的出现,与辞赋有着天然的渊源关系。而鲁迅此论与上文的闻一多所论,则让我们读出了《闲情赋》对宫体诗直接影响的信息。

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