红楼梦书话
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损自《红楼梦》初次流行（1765 ）以来，研究者颇不乏人。据孙楷第《中国通俗小说书目》所载，就有《红楼梦偶说》 （清无名氏）．《 红楼梦论赞》（清涂瀛），《 读红楼梦杂记》 （清江顺怡），《 红楼梦偶评》（清张其信），《 红楼梦本义约编》（清无名氏）, 《红楼梦广义》 （清青山山农）, 《评红楼梦》 （龙云友）, 《红楼梦抉隐》 （洪秋蕃）, 《红楼梦索隐》 （王梦阮、沈瓶庵）, 《石头记索隐》（蔡元培）, 《红楼梦辨》 （俞平伯）等十鑫种。年来从事小说研究，除上列者外．续有所得，其为孙楷第所未见者，计下列几种：
《红楼梦摘华》 〔 沙彝尊著，同治七年刊）
《红楼梦谱》（寿芝著，光绪三年刊）
《 梦痴说梦》（梦痴学人，光绪十三年刊）
《红楼梦评论》（王国维，光绪《教育丛书》本）
《 红楼梦本事辨证》 （ 寿鹏飞，1927 商务本）
《红楼梦的社会学研究》 （天养馆主，1928 泰东版）
这都是已经单行的，其散见各报章杂志及笔记中者，犹不在内。就这将近二十册的书，很可以看到，近二百年来的《红楼梦》 研究，差不多经过了三个很重要的阶段。第一阶段，就是把《红楼梦》当作训谕的“善书”看，而加以研究，《梦痴说梦》 一类的书可作为代表。第三阶段，是把《红楼梦》作为“史书”看，而加以索隐，《石头记索隐》一类的书可作代表。第三阶段才把《 红楼梦》 作为“文学”书看，王国维的《红楼梦评论》 、胡适的《 红楼梦考证》可作代表。现在应该是发展到第四阶段了，就是从科学的新观点，来对《红楼梦》 加以新的考察，遗憾的是还没有其人。
《 红楼梦摘华》 ，是从《 红楼梦》原本中摘出十二段刊成的本子，印于同治七年（1868 ）春，19748;谭轩版，后附《南词北调》，白纸，刻印甚工。莎氏所选，其目为：
刘老老设法谋生计（谋望五段）
闹学堂秦香又生端（闹学堂五段）
善撕罗小事化成无
瞎眼儿还是不服气
老打算不敢生事端
璜奶奶畏势强吞声
冯紫英论病细穷源（论病）
遭重刑幸得慈娘救（救子）
得王母生机从此回（救孙）
欲纳宠谁知碰了钉（碰钉）
笑鸧鹒未必能疗妒（出丑）
学做诗期月当就成（教诗）
书前有小引：" 《红楼梦》 数千万言，予以数篇括之，未免见少。诚思全部语言文字，有胜此数篇否？学者诚昼讲夕究，自然对答如流，独占上风。则数篇中不啻数百篇在吾心目矣。”其实此书所选未能尽其精神。又每篇所选，少者仅百余言，多者不过三四百言，也不能使读者整个的看到《红楼梦》在艺术上的成就。所以此书虽云少见，实无可取。《南词北调》一卷，则是书内歌谣、小唱、拗口、曲子的辑集。
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