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中国古代小说的叙事学研究反思

收录:2011-12-1  作者:刘勇强  来源:《明清小说研究》2011年第2期总第100期  点击:1942
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摘 要 叙事学对于古代小说研究最重要的意义是改变了以往小说艺术分析的单一思路。20世纪统摄于思想内容之下的艺术分析是以人物为中心的,而叙事学之于小说研究则是以情节为中心的,它赋予了中国古代小说研究的新视野,表现出了它在中国古代小说研究中的适应性、有效性。随着叙事学在古代小说研究中的普遍运用,其局限性也逐渐暴露。比较突出的问题是,它已形成了某种套式,缺乏价值判断,影响了研究的深度,并难以与古代小说其他方面的研究协调。如何发掘古代小说在叙事上的创新,同时又能兼顾小说艺术的整体评价,使叙事学具有价值评判的维度,是一个值得我们认真对待的问题。为了切实推进古代小说的叙事学研究,努力探寻适合古代小说的叙事学命题既是必要的,也是完全可能的,而中国传统的小说理论则是一个可以充分激活的资源。

关键词 叙事学 古代小说 评点

最近20多年来,西方文学理论纷至沓来,在古代小说研究领域,各擅胜场,其中唯叙事学以其不同于其他理论方法(如神话原型批评、女性主义批评等)的对小说诸要素的全覆盖性,久行不衰,影响最大。其间利弊得失,难以概论,但由于中国古代小说历史悠久、体多性殊,西方叙事学无法穷尽其理、诠释其妙者亦往往有之。因而,探寻适合中国古代小说的叙事学命题,对古代小说和叙事学而言,皆属必要。兹结合个人研究心得,略作反思。

一、西方叙事学与古代小说艺术研究思路的调整

叙事学对于古代小说研究最重要的意义是改变了以往小说艺术分析的单一思路。

20世纪的古代小说研究,经过初期文献的基本清理和思想价值的重新认定,小说艺术特点的分析即开始受到关注,主要论题大致是“形象塑造”、“性格刻画”、“心理描写”、“语言运用”、“审美意识”等①,这些问题其实都是以人物为中心,统摄于思想内容(主题)之下的。人物的塑造当然是小说艺术的一个关键所在,但陈陈相因,话题逐渐形成套式,而小说艺术的另一个关键要素“情节”虽然也在“情节冲突”的范畴下有所论述,却因同样受制于思想内容(主题),而未得充分彰显其意义,特别是在文学方面的意义。

叙事学显然是以“事”即情节为中心的,它的大行其道主要就在于思路的调整,随之而来的如叙述角度、时间、叙述者、叙述方式等命题便凸显出来。于是,一些以往讨论不多的问题得到了新的、更深入的阐释。陈平原1988年出版的《中国小说叙事模式的转变》是将叙事学运用于中国小说研究的发韧之作,此后类似的研究层出不穷。

叙事学所带来的研究新意是十分明显的。以叙述角度的研究为例,如果我们以人物为中心,所探讨的往往是作者描写人物的立场、态度;而如果我们以情节为中心,叙述角度则主要与情节的呈现方式有关。在此思路下,中国古代小说中第一人称叙述较少见,人物视点的运用、说书人口吻等相关问题,便得到了较为深入的探讨。它们当然也与人物描写分不开,但更突出的还是与情节的关联。

实际上,叙述角度的命题并不单纯。比如,我们可以着眼于叙述角度,探寻小说史的演进,如魏晋时期志怪小说既有纯客观的叙述,如刘向《列仙传》中的《江妃二女》,开篇就说“江妃二女者,不知何所人也”。同书《邗子》开篇“邗子者,自言蜀人也”,这里的“自言”也没有引导出真正的第一人称叙述。但此时,小说家个人化叙述也开始出现, 这主要是相对于史书的公共化叙述而言的,虽然它可能是记录的、传说的,并不是小说家纯个人化的写作,但这种记录与传说依托的还是个人的表述行为,因而作者往往不太会就故事本身在叙述层面表现个人的看法,却会强调情节得之于某种传闻的事实。有时,为了突出这一点, 还可能明确指出传闻的来源。如孔约的《志怪》中有一篇《谢宗》叙谢宗船上遇龟精幻化为女性,往来同宿一年。篇后,作者称谢宗“自说此女子一岁生二男……既为龟,送之于江”。这是被作为小说主人公的个人言行,与小说叙述的主体情节联系在一起,显示后者也当出于谢宗 “自说”。实际上,我们在志怪小说中经常可以看到“视”、“见”、“闻”、 “听”之类说法,如《陆氏异林》中的《钟繇》篇末有“叔父清河太守说如此”,祖冲之《述异记》中的《朱泰》有“众皆见之”,《幽明录》中《刘隽》有“见门前有三小儿”等,这种见闻的坐实,一方面是为了表明记述的真实客观,另一方面也丰富了小说的叙述角度。尽管这种角度的意义可能还没有达到后世小说家有意识自我限制全知叙述的程度,但它的个人化特点,还是为小说的叙述提供了一种与人们自身体验更为切近的题材及叙述方式,而这与史传是迥然不同的。

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