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历史著述中的叙述、史料与文化形态——论《澳门史略》的编撰观念

收录:2012-7-5  作者:龙其林  来源:《澳门史略》;历史现场;精神动态;文化资源  点击:1790
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对于历史研究应采取何种立场、方法,其旨归置于何处,历代学者多有不同的认识与实践。“中国的传统历史学向以太史公司马迁为楷模,盛行的是叙述型的历史学,它不注重理论分析,即或有一些对史事的评论,往往亦是就事论事。近代以来,西学东渐,唯科学主义思潮弥漫中国学坛,历史学领域盛行的是有唯科学主义特点的史料学派,它是清代考据学遗风与德国兰克客观主义史学相结合的产物。”[1]著名历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中,也旗帜鲜明地指出了历史研究的一大重要内容,即如何表现历史进程中的思想:“历史学家在社会里生活和工作,他们的职责一般只说明这些社会的思想,而不是纠正这些思想。”[2](P1)当代西方史学经历了由传统叙述型历史研究向整体型、分析型历史的转变,因而更加注重历史学研究中的史实真实性与内在规律的揭示,这似乎已成为研究者们的共识。但问题又非如此简单,历史的真实性与内在规律的发现往往依赖于学者的整理、分析和归纳,研究者的思想、立场、视角及掌握的材料、研究方法等存在着诸多差异,因而也使得看似客观、真实的历史研究事实上充满了微妙的变数。当这些差异被置于文化、思想的视域中进行探究时,历史的探究又会显示出更加繁复的特点。

当代关于澳门史的研究虽然时间不太长,却涌现出了一批颇为引人瞩目的学者和著述,如吴志良、汤开建和金国平主编的《澳门编年史》,施蒂白著、金国平译的《澳门编年史》、冈恩的《澳门史(1577-1999)》、汤开建的《澳门开埠初期史研究》、吴志良的《澳门政治制度史》及李长森的《近代澳门外报史稿》、金国平和吴志良的《东西望洋》、《镜海飘渺》等,这些学者立足于澳门的历史变迁,采用不同的切入历史的视角、方法,对澳门历史进行了全景式或横断面式的研究,或探究澳门的历史人物和文化掌故,凸显了澳门历史的主体地位。在多元共生的文化语境下,历史学者的研究观念、文化观念形成了百家争鸣的局面,基于当代澳门历史著作的自由度、研究范式具有了更加多样的选择可能性,一批具有独立见解、文化自觉的澳门史著述不断涌现,极大地推动了澳门区域历史研究的发展。

在众多关于澳门史的研究著作中,元邦建、袁桂秀的《澳门史略》不是史料最为详尽、影响最为广泛的一种,却是撰述风格独特、文化意识较为突出的一本。在元邦建、袁桂秀的《澳门史略》一书中,书写澳门历史文化意识的编撰方法和理念得到了较为全面的体现,研究者在注重澳门史著作中的历史事实的考订、追求大历史的宏观勾勒的之外,还在此强调了澳门史研究中的文化意识和精神因素,凸现了作者对于历史叙述中的文化缝隙的敏锐体察,在展现澳门历史的边缘活力的过程中阐发史家的文化立场和深层思考。以元邦建、袁桂秀的《澳门史略》为个案,进而总结当代澳门史研究的一种类型及特点,不仅有利于丰富当代澳门史编撰的体例和框架,而且更能从学者对澳门史编写的实践中,分析出当代学人对于澳门历史、文化和社会的独特认知,见证特定时代的文化语境和研究趋向。

一、澳门史研究中的文化情怀与精神维度

由于中国历史研究中长期形成的载道传统,以及主流意识形态对于史书功用的强调,使得史家在进行历史编撰时总是喜欢从政治的、军事的、唯物的层面审视,以史料的搜集与史实的考辨为圭臬。与国人的历史观相吻合,学者在撰写历史著述时也往往习惯从史料的、政治的标准来进行审视,将是否与史料吻合、是否符合主流政治意识形态作为标准,而对那些充满文化情怀、独特体验的社会发展历史、精神变迁历史则大多视而不见。即便在一些年轻的历史研究者那里,他们也不自觉地因袭了固有的史书撰写模式和评价标准。元邦建、袁桂秀意识到,历史研究所追求的客观、真实、史料、规律与历史现场的丰富、立体存在着巨大的差异,历史研究不应沦为空洞的符号演绎、生活现场的提纯和史料的简单堆砌,而应该跳出材料真实性的浅层,深入到历史现场无限丰富的文化环境、精神细节中去,从而努力实现历史研究与历史现场的高度重现性。毫无疑问,优秀的历史著述应该从唯物的、客观的单一向度中跳出,在尽可能地还原历史现场的过程中,既注意坚持与历史本原一致的真实性,又不忽略历史撰述中必不可少的人文情怀。惟其如此,澳门史的研究才能摆脱形而下的材料分析,进而上升到对一个地区、一个时代的人们的精神省察。

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