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论臧懋循《元曲选》对元剧脚色之编改

收录:2007-10-14  作者:解玉峰  来源:www.ilf.cn  点击:2611
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摘要:理解元剧的结构体制,关键是理解其脚色的使用。今人研究元剧脚色主要依赖的文本为明人臧懋循编辑的《元曲选》。而臧懋循在编辑元剧时曾对元剧脚色做过很多编改,今人看到的元剧脚色使用的丰富性和规范性,很大程度上是臧懋循的编改所赋予的。元剧创作本以四套北曲为主体,其演唱亦以“正旦”或“正末”歌唱套曲为中心,臧懋循的案头化编改强化了元剧脚色的类型化和规范化,元剧以曲为本的色彩有所淡化,“戏剧性”因素则得以彰显。

关键词:元杂剧 臧懋循 《元曲选》 脚色 类型化 明万历四十三年(1615)、四十四年(1616),浙江长兴人臧懋循(1550-1620)编辑的《元曲选》初集、二集先后付刻,两集共收杂剧一百种,故后世多称“元人百种曲”。《元曲选》的编成付刻对后来有极特别的意义。在臧懋循编选元剧的万历年间,作为表演艺术的元人杂剧已基本退出历史舞台,元人杂剧主要赖《元曲选》及万历年间大量出现的杂剧选本获得文本样态的存在。元剧文本的整一性:形式整饬、曲白完整、情理通顺等,也都是在这一时期完成的。后人理解元剧的结构体制及表演体制也主要凭藉这些杂剧选本,而臧懋循《元曲选》则是其中影响最大、也最值得瞩目的选本。近四百年来,后人几全赖《元曲选》得读元人杂剧,领略被王国维称为“一代之文学”的元曲。徐朔方先生对臧懋循《元曲选》有极高评价,认为“它在文学选本中所占的崇高地位,只有南朝萧统的《文选》可以比美”。[1]但臧懋循编《元曲选》与萧统编《文选》有很大不同,后者主要是“选”,前者“选”之外,更有“改”。对此,臧懋循本人也毫不讳饰: 予家藏杂剧多秘本,顷过黄从刘延伯借得二百种,云录之御戏,与今坊本不同。因为参伍校订,摘其佳者若干,以甲乙厘成十集,藏之名山而传之通邑大都,必有赏音如何元朗氏者。若曰妄加笔削,自附元人功臣,则吾岂敢取?[2] 臧懋循改订元剧的问题,自晚明以来即众议纷纷,毁之者有之,誉之者亦有之,笔者无意卷入诉讼,因为笔者更关心的问题是:臧懋循曾经做过哪些“参伍校订”的工作?这些工作是如何使元剧获得整一性的文本形态的?过去人们论及臧懋循《元曲选》对元剧的编改时,大多是注意到臧懋循对元剧曲词、宾白以及关目的编改,孙楷第、郑骞、徐朔方、邓绍基、悉如谷等学者在这些方面都曾做过许多细致的比勘工作。除曲、白以及关目之外,臧懋循《元曲选》对元剧各类脚色也做过许多编改,他在元剧脚色方面所做的编改直接影响了后来人对元剧表演体制的认识。鉴于到戏剧脚色对中国民族戏剧(包括元剧)根本性意义,《元曲选》对元剧脚色的编改问题实不宜忽略,故本文拟就此点试做探索。

臧懋循编改元剧时所依赖的“原本”究竟为何,臧懋循在《元曲选·序》中有些故弄玄虚,今人无从确知。所以今日探讨《元曲选》的编改问题,自不免有许多困难。在这样的情况下,我们的探讨只能从相关《元曲选》一些具体文献入手。

今人所能见到的元杂剧本,《元刊杂剧三十种》之外,主要是明李开先嘉靖年间(1555-1567)编刻的《改定元贤传奇》及明万历年间的抄本或刊本,包括赵琦美万历年间编辑的《脉望馆钞校本古今杂剧》、明新安徐氏万历十七年(1589)覆刻本《古名家杂剧》、明息机子万历年二十六年(1598)编刻的《杂剧选》、明黄正位万历三十七年(1609)编刻的《阳春奏》、明万历、天启年间顾曲斋刊本《古杂剧》、明万历、天启年间陈氏继志斋刊本《元明杂剧》、孟称舜于崇祯六年(1633)编刻的《古今名剧合选》及臧懋循《元曲选》。笔者在比勘各种现存杂剧本过程中,得到的基本认识是: 一、《元刊杂剧三十种》与各种明刊、明钞杂剧并不存在直接的继承关系,故凡明本异于元本者,并不能一概即视为明人的改造; 二、现存明刊或明钞元人杂剧皆是以明内府传出的钞本元人杂剧为共同源头,《脉望馆钞校本古今杂剧》所收万历年间钞录的元人杂剧大致反映了内府抄本杂剧的面貌; 三、《改定元贤传奇》、《古名家杂剧》、《杂剧选》、《阳春奏》、《古杂剧》、《元明杂剧》、《脉望馆钞校本古今杂剧》等七种杂剧选本可视为一系,各本间差异较小,《元曲选》可视为一系[1]。凡《元曲选》异于上述诸本者,皆可视为臧懋循的改订。孟称舜编选《古今名剧合选》时或依从《元曲选》,或依从其所谓“原本”,其所谓“原本”亦应不超出《元曲选》之外的七种杂剧选。

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