您的位置:中国网络文学联盟文艺史料中外艺术[专题]明清戏曲

清末民初“新潮演剧”中的“演说”问题

收录:2010-6-8  作者:袁国兴  来源:www.ilf.cn  点击:1108
赞一个 赞 0  损一下 损 0
更多精彩文章,敬请点击浏览袁国兴专辑、或者明清戏曲专题

提要 “戏中有演说”是清末民初新潮演剧的一个普遍现象,它主要通过“情节演说”、“主题演说”和“角色演说”得以实现。国外戏剧样式的“误读”对这一现象的产生有重要影响,但起决定作用的还在于传统中国戏曲文类和戏剧意识本身。从“戏中有演说”现象可以反窥和证明:新潮演剧在中国现代戏剧发展史上是一个独立的特殊阶段;新潮演剧在戏剧文类抉择上体现出的 “新旧并举”企图并没有实现;现代戏曲和话剧都曾经过了新潮演剧的洗礼,是中国现代戏剧场域的必要组成部分。

关键词 新潮演剧 演说 现代戏剧格局

戏剧观念意识的震荡,促成了清末民初新潮演剧的兴起。外来和本土戏剧意识混杂在一起,各种非戏剧性社会因素也漫漶于戏剧领域, “演说”就是其中一个具有代表性的问题。伴随演说意识的崛起,新潮演剧开始盛行于中国戏剧舞台;当人们对“戏中有演说”进行离析和分辨时,[①]强烈的演说意识受到了质疑,新潮演剧也开始消歇了。本文拟就此进行初步探讨,以期从一个特定视角,管窥一下新潮演剧的质地。

1904年,三爱(陈独秀)在《论戏曲》一文中,把“多编有益风化之戏”的戏剧变革目的,与“戏中有演说”的戏剧革新手段放在了一起讨论,[②]具有十足的“新潮”意味。于此前后,在中国的小说、戏剧、学校教育和广泛的社会领域,“演说”都作为一个新事物,得到了社会广泛认同和吹捧。

“演说一道,最易动人,故欧美特多,分门别类,几无一处、无一业无演说。”[③]急于接受欧风美雨浸润的中国文化艺术界,开始捕风捉影般地痴迷起“演说”来。小说中有演说,李伯元著《文明小史》第20回, 有“演说坛忽生争竞,热闹场且赋归来”的详细描述。[④]各种学会中有演说,“去年湖南之南学会,京师之保国会,皆西人演说会之意也。湖南风气骤进,实赖此力”。

[⑤]学校教育提倡演说,《复旦公学章程》十六章载明, “开演说会……练习语言,摩厉识力。”[⑥]在各式各类的演说中,戏剧中的演说似乎更为引人注目,也更为流行。

中国近代巾帼英雄秋瑾论到《演说的好处》时认为,演说与文章比起来“人人都能听得懂,虽是不识字的妇女、小孩子,都可听的。”[⑦]梁启超也认为,“大抵国民识字多者,当利用报纸;国民识字少者,当利用演说”。

[⑧]也就是说,他们倡导演说是因为演说便于大众启蒙和大众教育,可这样一来,演说的目的和戏剧变革的目的就发生了重叠,站在大众启蒙和大众教育的立场上,在当时的历史条件下,戏剧活动有其特别值得称道的地方。大公报1902年11月有一篇《论演说》的文章,“序列性”地探讨了演说与演戏的关系,认为“欲开民智,必立学堂”,然而“学堂功缓,不如立会演说”,可是“演说”会也“不易举……”[⑨]最好的办法就是演戏。《春柳社演艺部专章》赞成这一观点,认为 “文成舆论,左右社会……然与目不识丁者接,而用以穷。济其穷者,有演说,有图画,有幻灯(即近时流行影戏之一种)。第演说之事迹,有声无形;图画之事迹,有形无声;兼兹二者,声应形成,社会靡然而向风,其惟演戏欤?”[⑩] “所谓社会教育”惟有“戏剧一端而已”, [11]是当时人对这个问题的普遍看法,在其探讨问题的视角上也似乎只能得出这样的结论。

>

清末民初“新潮演剧”中的“演说”问题 共有7页,您还有6页没有浏览

首页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 尾页  页次:1/7
我来说两句......
赞一个  损一下
  • 网友点评
  • 点赞一族
 ※ 文章水平一般哪?!暂时还没有网友给《清末民初“新潮演剧”中的“演说”问题》点评。
 ※ 文章水平一般哪?!暂时还没有网友给《清末民初“新潮演剧”中的“演说”问题》点赞!
精彩图文
追寻江南文化的灵魂
追寻江南文化…
《翁心存日记》价值之初估
《翁心存日记…
东韵楼古典戏曲论文集
东韵楼古典戏…
红楼梦新说
红楼梦新说
古代戏曲小说叙事研究
古代戏曲小说…
搜神记语言研究
搜神记语言研…
精彩史料专题
文艺史料
名家文章专辑