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明代串客述略

收录:2009-7-28  作者:赵山林  来源:《中国昆曲论坛》2007年卷  点击:1732
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摘 要:明代嘉靖、隆庆以后,随着戏曲的繁荣和人们对于戏曲爱好的发展,串客开始大量出现。其中既有陈瓒、潘允端、沈璟、屠隆等官宦,又有彭天锡、杨四、徐孟雅、王岑等民间人士。明末昆剧串客,以金陵旧院最为集中,妓女能戏者有杨元、杨能、顾眉生、李十、董白等人,狎客串戏者有丁继之、张燕筑、朱维章、沈公宪、王式之、王恒之等人。串客的演剧实践,促进了戏曲的流传和表演艺术的提高,对于戏曲的繁荣发挥了积极的作用,也成为明代中后期文化生活的一大景观。

关键词:明代 戏曲 串客

本非伶人而参加戏班演出称为“客串”,参加这种活动的人称为“串客”。这种情况古已有之。明代初期,由于当时的政治气候和社会风气,“士大夫耻留心词曲,杂剧及旧戏文本皆不传”[①],因此串客也少有记载。弘治、正德以后,士大夫对戏曲的爱好有所恢复,这种情况首先出现在经济发达、文化繁荣的东南地区。如著名的苏州文人祝允明(1460—1526)就是一位戏曲爱好者,徐复祚《曲论·附录》称他:“生而右手指枝,因自号‘指枝生’。为人好酒、色、六博,不修行检,常傅粉黛,从优伶间度新声。侠少年好慕之,多赍金从游,允明甚洽。”祝允明时常同艺人一起化装演出,因此也可以说是一位串客。

(一)嘉靖以后的串客

嘉靖、隆庆以后,人们对于戏曲的爱好更有发展的趋势,李开先《词谑》“词乐”就记载有不少串客:

周全,徐州人。嘉靖间人。善唱南北曲。一日在酒店唱【赏花时】一曲,声既洪亮,节有低昂。邻座有位以知音自负的老商人闻唱,称赏不已,随即取白银、色绢等物盛于一盘,托于顶上,膝行至全所赠之。全以此闻名天下。周全传授生徒,善于因材施教,循循善诱。为避免口授使生徒分心,教时必在黑夜,点香一炷,执于手中,令徒视香之高低、缓急而反复练唱,以达心口相应。弟子中最能传其妙者,有兖州徐锁、王明二人。

“颜容,字可观,镇江丹徒人,(周)全之同时也,乃良家子,性好为戏,每登场,务备极情态;喉音响亮,又足以助之。尝与众扮《赵氏孤儿》戏文,容为公孙杵臼,见听者无戚容,归即左手捋须,右手打其两颊尽赤,取一穿衣镜,抱一木雕孤儿,说一番,唱一番,哭一番,其孤苦感怆,真有可怜之色,难已之情。异日复为此戏,千百人哭皆失声。归,又至镜前,含笑深揖曰:‘颜容,真可观矣!’”颜容是一位串客,他喜欢演戏,嗓子好,态度又认真。他演《赵氏孤儿》中的公孙杵臼,经过细心揣摩,反复排练,终于淋漓尽致地揭示出人物的内心世界,达到感人至深的程度,而他自己也从艺术创造中得到极大的乐趣。这正可以说明为什么许多串客对戏曲表演那么如痴如醉。

此外,见于《词谑》“词乐”记载的嘉靖间戏文串客尚有:毛秦亭,“南北皆优,《北西厢》击木鱼唱彻,无一曲不稳者”;余姚董鸾,“妆生,做手尤高”;谷亭王真,“善净”;丰县李敬,“极清软”;徐州邹文学,“善南北,犹夫秦亭”;周平之,“乃一富室,不以累心,而好清音”;凤阳张周,“系缝衣人,声态俱一佳旦,年且甚少,必待人具礼求之,而后出一扮之;扮既,见者无不忻羡”;苏州周梦谷,“能唱官板曲,远迩驰声,效之者洋洋盈耳”;等等。

这一时期的串客亦有颇具身份者。钱谦益曾记李蔉事迹:“蔉,字于田,内乡人。嘉靖癸丑进士,选翰林庶吉士……左官家居,好纵倡乐,有所狎女优,往来汳雒间,于田微服往从之,与群优杂处,女优登场,持鼓板为按拍,久之群优相与目笑,漏言于主人翁。主人翁知为李翰林,具衣冠,肆筵席,再拜延请。于田拂衣就坐,欢饮竟日,借主人翁厩马,与女优连骑而去。中州人至今传其事。”[②]李蔉是嘉靖三十二年(1553)进士,居然与优人一同演出而泰然自若,这在以前是不可想象的。

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