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论岳飞题材戏曲的核心价值追求

收录:2008-11-9  作者:伏涤修  来源:《戏曲艺术》2008年第3期  点击:923
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摘要:岳飞题材戏曲虽然产生时期不同,剧作内容、体式及风格有异,但还是体现出一些共同的价值特征。岳飞题材戏曲都具有强烈的政治性、颂忠谴奸的精神诉求,都体现了善恶有报的伦理道德追求,都包含有以曲述史、以曲写心的寄寓特征。这些价值特征是中华民族崇尚正义精神的体现,是民族道德评判标准与民族文化审美心理的折射与积淀,是人们不忘历史同时又关注现实的曲史意识的流露与反映。

关键词:岳飞;戏曲;价值追求;共同性

古代岳飞题材戏曲今知者多达二十几种,虽然这些剧作的产生时期不同、剧体及剧作风格有异,各位作家创作每部剧作时具体的创作追求、表现重点各有区别,不过它们还是体现出一些共同的价值特征。岳飞题材戏曲所表现出的颂忠谴奸的政治诉求是中华民族崇尚正义精神的表现,所表现出的善恶有报的结局安排是我们民族道德评判标准和审美文化心理的折射和积淀,所表现出的历史化与超历史化的双重特征是人们既不忘历史同时又关注现实的曲史意识的流露,本文即对此进行论评。

一、岳飞题材戏曲具有强烈的政治性,表现出颂忠谴奸的精神诉求。

岳飞生活的南北宋之交是我国历史上民族矛盾十分尖锐、南北战争频繁不断的时期,宋金对峙久持不息,北宋被金所亡后南宋依然时常为金所扰,岳飞本人即是在抗金斗争中成长为杰出的军事将领和名誉天下的英雄的,他的最终被害屈死也与他极力坚持抗金主张有关。岳飞经历了当时许多重要的历史事件,岳飞无论是生前戎马倥偬所历的一切,还是他自身惨死的经过,都与政治具有极大的关系,他的身上凝聚了很强的政治性色彩,以岳飞生平为题材的戏曲也打上了政治的深深烙印。

朱权《太和正音谱》“杂剧十二科”列有神仙道化、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、风花雪月、悲欢离合等十二类内容[1](P. 24),所列虽然并不很精当,但还是反映出元杂剧的主要取材类型,这些科类不仅是元杂剧也是整个古代戏曲创作常见的取材范围。不过若就剧作数量而言,这十二科类内容所占的比例具有很大的不同,写忠臣烈士、叱奸骂谗内容的戏曲其数量远少于写风花雪月、悲欢离合内容的戏曲,到了明清时期,“传奇十部九相思”(李渔《怜香伴》传奇卷末收场诗),婚恋题材尤其是才子佳人爱情题材成为古代戏曲最常表现的内容,即使是一些非专门表现男女相思相恋内容的剧作,其中也会以爱情作为调料。古代虽然历史题材、战争题材剧作不少,但是由于封建社会文网森严,政治是个高压线,作家们在戏曲中集中、强烈地表现政治主题的作品并不多,时事剧、政治剧在古代戏曲中的比例非常少。而岳飞题材系列戏曲在古代戏曲中显得很耀眼,其政治性特别强,岳飞戏对于婚姻、恋爱内容表现得非常少,它们属于典型的政治题材剧。

顾颉刚先生在谈孟姜女故事时说:“故事像动物一样,是有生命的,它会传代,会走路,它只要传一传、走一走,马上会有增入的新材料,也必然会有削除的旧材料。”[2] (P. 286)中国古代的故事作品包括历史题材的戏曲作品,往往在长时期的传播中融入越来越多的传说性内容,故事往往像滚雪球一样越变越丰富,不少作品甚至会逐渐脱离原来故事的主旨而产生别样的新主题,有些故事则会逐渐减少历史内容而增加虚构性内容。如包公题材文艺作品,有的是仅有一点历史因由而被夸大渲染,而有的则没有史实依据,包公戏多数属于借历史人物包拯之名而冠之的公案戏,由于包公不畏强权、执法如山的刚烈个性符合人民的社会心理期待,因此包公的清官形象不断地得到神圣化的塑造,而包公故事也就越来越丰富,这些故事距离历史人物包拯的真实形象则越来越远。再如刘知己题材戏曲《白兔记》,刘虽为历史人物,经历了不少重要政治历史事件,但是《白兔记》并不严格关注刘知己所历事件的政治历史意义,而是从发迹、婚恋上去表现他,剧作甚至减少刘知己的戏份而以其妻李三娘为主角,着重表现李三娘所受之苦,历史人物题材戏曲变成为家庭婚恋题材戏曲。岳飞题材戏曲(岳飞题材小说、说唱文学作品也是如此)与此有同有不同,一方面,岳飞题材戏曲与其它流传已久的故事作品一样,也含有许多虚构的成分,如岳飞戏曲中的阴府讯奸(《东窗事犯》、《精忠记》等)、胜利班师(《如是观》等)、岳飞后代擒诛秦桧养子秦熺(《续精忠》)等,但是另一方面我们也看到,岳飞题材戏曲,虽然内容演变得很丰富,描写方式、故事结局各有不同,但是它们仍然紧紧围绕重大的政治事件,强烈的政治诉求、颂忠谴奸的主流基调贯穿于几乎每一部岳飞题材戏曲中。

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