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朱有燉杂剧对元杂剧体制的突破

收录:2008-6-4  作者:赵晓红  来源:www.ilf.cn  点击:1938
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北曲杂剧创作的最辉煌的时代在元朝,因成就杰出而与“唐诗”、“宋词”并称为一代之文学。至明初,其创作的高潮虽然有所消退,但落潮的涌动仍时常催生出尽堪传世的名作佳构。燕王朱棣府邸侍臣汤舜民、贾仲明、杨景贤等均称善一时,与之同时出现并齐名的是王子一、刘东升等。其后致力于北杂剧创作且为后世称道的只有两位藩王:宁王朱权和宪王朱有燉。但若从北曲杂剧创作的角度看,朱有燉更值得重视。朱有燉生活的时代,北曲杂剧已日趋衰落,案头化的倾向越来越严重,但朱有燉在接受金元杂剧优秀传统薰陶的同时,大胆借鉴宋元南戏表演上的一些长处,在继承元杂剧余韵的同时,大胆突破元杂剧的艺术体制,为后世所称道。

朱有燉杂剧对元杂剧的突破首先表现在开始有意打破元杂剧一人主唱的体制,出现了形式多样的演唱方法。

从演唱人数来看,有双唱,有合唱。如《福禄寿仙宫庆会》正宫套中首二支曲【端正好】【滚绣球】末、付末双唱。甚至出现全本以双唱为主,如《黑旋风仗义疏财》全本五折,除第五折为探子唱外,第一折仙吕套,第二折中吕套全为二末双唱,第三折正宫套首四支曲为末唱,后四支曲为二末双唱,第四折双调套前四支曲及后三支曲二末双唱,只有中间二支曲为末独唱,在这四套曲中,末只独唱六支曲,其余全为二末双唱。《天香圃牡丹品》双调套,除首二支曲及【余音】为末唱外,中间十支庆赏曲为“众合乐唱”,说明人数之多。

从演唱形式上看,有轮唱、接唱、舞唱。所谓轮唱,是指不同脚色轮流演唱不同的曲子。如《李亚仙花酒曲江池》第一个楔子【赏花时】带【么】篇末唱,第二个楔子【端正好】正旦唱,仙吕套旦唱,正宫套末唱【道和】以前诸曲,【耍孩儿】以下诸曲外、末每人演唱一支曲子,黄钟套旦唱,商调套末唱,双调套旦唱。所谓接唱,是由末、旦、外、净等脚色前后相继演唱同一支曲子。如《河嵩神灵芝庆寿》第一折【么】,旦唱前句:“俺这里从容,向云中,稳驾刚风,直上苍穹。旌节穹隆,足蹑长虹,霞彩飞空,日色如烘,遥听着愚鼓膨膨。千万道神光护拥,岩壑畔语笑供。”末接唱后几句:“你看那翠柏苍松,绿竹青铜,白鹿相从,有黄鹤对舞仙花供。更有那仙果垂红,俺这里步苍苔满地白云,重有丹炉火暖,宝剑光横。”另外《洛阳风月牡丹仙》、《天香圃牡丹品》等剧中还出现舞唱形式。北杂剧中从未有过此种前例,南戏中偶有用舞唱的,如古本《琵琶记》第三出有舞唱【雁儿落】,《白兔记》第三出有舞唱【插花三台令】,可见朱有燉杂剧有对南戏演唱方法的吸取。

从演唱人物上看,除旦、末外,各种脚色都可演唱。如《黑旋风仗义疏财》黄钟套为探子唱,《天香圃牡丹品》黄钟套为正探子唱,而《清河县继母大贤》四套曲全为“卜”唱,开“卜”这一角色主唱的先河。

朱有燉杂剧每本剧并非只使用一种演唱方法,而是多种演唱方法同时使用。《四时花月赛娇容》第一套曲仙吕套,牡丹旦独唱【清江引】前诸曲,【清江引】十一曲由牡丹旦、芍药旦、梅花旦、海棠旦、玉春堂旦、莲花旦、桂花旦、菊花旦、水仙旦、松、竹每人唱一支曲,十一曲有旦唱有末唱。第二套中吕套由莲花旦独唱,第三套正宫套菊旦唱,第四套双调套由梅花旦、水仙旦双唱【川拨棹】前六支曲,【川拨棹】及以后五支曲由“众人”合唱,这“众人”中有花仙、有松、竹,男女皆有,一本剧中有独唱,有接唱,有众人合唱。《河嵩神灵芝庆寿》第一套曲仙吕套,末唱第一支曲【点绛唇】,旦唱第二支曲【油葫芦】,末唱第三支曲【天下乐】,旦唱【么】篇前几句末唱【么】篇后几句,末唱第四支曲【寄生草】、第五支曲【后庭花】,旦唱【赚尾】,末旦轮唱。第二套曲中吕套除尾声为双唱外,其余末旦轮唱。第三套正宫套末独唱。第四套双调套紫芝仙旦唱前三支曲,五芝仙舞唱【沽美酒】【太平令】两支曲,玉芝仙唱【川拨棹】【七兄弟】【梅花酒】【喜江南】四支曲,五芝仙合唱尾声,一本剧中采用独唱,众人合唱,演唱人数不一;有轮唱,有接唱,有舞唱,演唱方式不同。更有甚者《群仙庆寿蟠桃会》第一套曲仙吕套末旦双唱,第二套曲正宫套末独唱,第三套曲南吕套末旦双唱,第四套曲双调套第一支曲四毛女合唱【新水令】,第二支曲一毛女唱【庆宣和】,第三支曲【清江引】四毛女轮唱众合唱,第四支曲一毛女唱【水仙子】及【余音】,一剧之中有独唱,双唱,合唱,有轮唱,接唱,并且各种脚色都可演唱,真是形形色色,多姿多彩。

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