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四川灯戏的现状、历史及保护对策

收录:2007-10-21  作者:周企旭  来源:《川剧百年史》  点击:2102
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一、四川灯戏的现状是声腔不是剧种

20 世纪80 年代,四川灯戏被视为一个“声腔剧种”(见《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷分类目录“戏曲声腔剧种”及“四川灯戏”条) 。但在国家实施“民族民间文化保护工程”的今天,四川灯戏既没有代表性的专业表演团体,也不见常年性的业余演出,近乎仅作为巴蜀(今四川、重庆) 地方代表剧种川剧的“声腔”之一而存在。因此,对濒临“灭种”的四川灯戏实施重点保护,已成为当务之急。

“声腔剧种”这一概念, 源于当今戏曲研究者声腔音乐视角的归纳。即根据研究需要, 把戏曲声腔音乐统分为昆腔腔系、高腔腔系、梆子腔系、皮黄腔系、民间歌舞类型诸腔系、民间说唱类型诸腔系、少数民族戏曲音乐等,旨在显示哪些剧种可以归属于哪类腔系或哪个剧种主要演唱哪些声腔。这种归纳,对于初步掌握古今戏曲声腔和剧种的大体情况,无疑有积极意义。但应看到,由于这种归纳还未阐明“声腔”与“剧种”的联系与区别,也未揭示“声腔”与“剧种”特定时空里动态衍变的过程及其动因,随着时间的推移和客观情况的变化, 即难免显露其局限性,并容易使人产生“剧种”以“声腔”为划分根据或“声腔”等于“剧种”的误解。所以这种归纳,同时为深入研究“声腔”与“剧种”的关系及其互变规律,留下了较大的空间。

据我看来,“声腔”一语在日常运用中,很少狭指声乐或唱腔,多泛指还包括伴奏或间奏的打击乐、管弦乐在内的声腔音乐。与“剧种”组成偏正词组“声腔剧种”后, 便习惯指以某种声腔音乐为特色而长期流传的戏曲种类。但在逻辑上,既不意味着任何“声腔”都与“剧种”同义,也不意味着任何“剧种”都以“声腔”为划分根据。因为戏曲演进过程中,“声腔”衍生“剧种”或“剧种”消亡“声腔”保留的动态衍变一直存在;特定时空里的“声腔”与“剧种”,又总是由于主体原因而具有相对稳定和不同的结合方式。以当今事实为例,有的“声腔”可与“剧种”同义并称,如昆腔(昆曲) 与昆剧;有的“声腔”流变于多个“剧种”,如皮黄腔(西皮、二黄) 流变于京剧、汉剧、湘剧、川剧之中;有的“剧种”又兼容多种“声腔”,如赣剧、婺剧、桂剧、川剧,兼容了昆、高、胡、弹、灯、吹等数种声腔。那么,“剧种”的涵义应当如何界定呢?

根据戏剧学以演员、剧作者、观众主体三要素为核心内容及其分支学科——戏曲学常将艺术客体统分为文、音、表、导、美几方面的实际,应当以主体诸要素、客体诸方面的相对稳定为前提。例如可以简括为:富有特定时空生存主体地方本质和特色而独立流传的戏曲化种类。这一主、客体相表里的基本认识,排除了非地方化、非戏曲化、非独立存在的其它形态。既包括戏曲客体“声腔”与“剧种”一般的静态联系与区别,也蕴含特定时空里因主体变化而引起“声腔”与“剧种”此起彼伏、互相交织、有异有同的动态变化与特殊关系。总之,在认识和使用“声腔剧种”这个概念时, 务必要实事求是地具体分析,切不可望文生义或不分古今、不辨名实地一概而论。

必须看到,忽视主体变化和时空差别而将“声腔”与“剧种”一律等同的现象,在戏曲研究中较为普遍。尤其是过去那些因研究条件所限而大多依据故旧资料考证诠释的戏曲史、志以及据此出版的辞书,大都是基于“戏”与“曲”的表面联系而寻踪觅迹,很少对“声腔”与“剧种”进行具体的由内而外的动态分析。殊不料,这正是中国戏曲史及其地方剧种史研究长期众说纷纭、经常搁浅的症结所在。

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