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戏曲学视野的“剧种”与“声腔”

收录:2007-6-6  作者:周企旭  来源:《川剧百年史》  点击:1152
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一、戏曲学视野的“剧种”

尽管我们十分重视川剧剧种的“人本”意义及其现实的环境与生态,强调对于川剧史的研究不能脱离社会的审美实践而囿于“纯学术”视野,但艺术科研毕竟要涉及诸多方面的学术问题。川剧史研究中遇到的不少疑难问题,也直接与我国悄然兴起的“戏剧学”和“戏曲学”研究密切相关。甚至可以说,川剧史研究中观念认识上的种种偏差或谬误,与当前“戏曲学”研究的滞后不无关系。

我们知道,“戏曲学”作为一个相对独立的学科,源自20 世纪初德国兴起的“戏剧学”。从分类学视角看学科分类及其种属关系,“戏曲学”应归属于“戏剧学”的一个分支学科或子学科。当前国内使用的“戏剧戏曲学”一语,实际上包含着“戏剧学”和“戏曲学”两个既有联系又有区别的概念。即“戏剧学”涵盖“戏曲学”,“戏曲学”从属于“戏剧学”,两个概念即对象范围大小不同的两级学科。

从朱文相的《中国戏曲学概论》和余从的《中国戏曲学学科分类的科学性、实用性、延续性》的“学科框架”中可以看到:“戏曲学”研究的范围十分广泛。即凡与戏曲相关的、从历史学、社会学、文化学、美学、文学、戏剧学等各个学科着眼或交叉视角切入的种种研究,都被纳入了“戏曲学”研究的范畴。

但严格说来,我国学术界初识“戏剧学”并把“戏曲学”视为从属于“戏剧学”的一个相对独立的分支学科和研究的主角度,仅始于20世纪改革开放的80年代初。主要是通过翻译外籍学者的著述(如日本河竹登志夫的《戏剧概论》)、高等院校(包括大陆、台湾、港奥)戏剧学专业学科的设置、以中国艺术研究院为主导、以主要研究戏曲的艺术科研机构为渠道的传播才得以正式确立。

我们还知道,20 世纪初30余岁的王国维,在“取外来之观念与固有之材料,互相参证”并以宋代“戏曲”(宋杂剧)一语作为中国传统戏剧的通称时,是将元杂剧、小令和套曲在内的“元之曲”视为“一代之文学”。他所说的“真戏剧”和“真戏曲”,是一种并列关系而非种属关系。并且大都是站在“文学”立场主要指元杂剧。即王国维当时“此学”并非“戏剧学”,更不是今天所讲的“戏曲学”。

然而,我国目前“戏曲学”研究中的不少概念与内容,却与王国维有着一脉相承的渊源关系。特别是在“戏剧”与“戏曲”两个概念的理解和使用上,往往给人以模棱两可而欠谨严的印象。例如:(1)沿袭王国维“戏曲者,谓以歌舞演故事也”的说法而对“戏曲”产生误解。一方面将宋元以前的歌舞、魔术、武术、杂技等技艺(这些表演技艺从汉代“百戏”至今仍然保留于戏曲,并成为戏曲区别于歌、舞、话剧的重要审美特征之一)排除于“真戏剧”、“真戏曲”之外,致使不少戏曲史研究者对于戏曲的“形成时间”难以具体确定。另方面,有的人则沿用西方的视角话语而机械地将戏曲的“唱、念”归于“歌”,“做、打”归于“舞”(见《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷“唱念做打”条),继而又有人将“歌舞”与“故事”的关系理解为“手段”与“目的”的关系,将戏艺并重、互为因果的戏曲阐释为“中国歌舞剧”;(2)划分根据不一地将“戏剧”与“戏曲”并列分类。似乎泊来之歌、舞、话剧属“戏剧”一类,而本从属于“戏剧”的“戏曲”,却与“曲艺”一起成了“戏”与“曲”相组合的另类(见《中国大百科全书》分类卷);(3)同时,不少人又将“戏剧”与“戏曲”作为并列的同义词语混用。如周贻白的《中国戏剧史长编》、余秋雨的《中国戏剧文化史述》、叶长海的《中国戏剧学史稿》、夏写时的《中国戏剧批评的产生和发展》、廖奔的《中国戏剧图史》、台湾唐文标的《中国古代戏剧史》等,其中的所谓“戏剧”一语,都不过仅指“戏曲”。

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