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《琵琶记》研究·十五 《 新刊元本蔡伯喈琵琶记》考

收录:2004-11-30  作者:黄仕忠  来源:www.ilf.cn  点击:1464
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《新刊元本蔡伯喈琵琶记》,存清陆贻典抄本,收入《古本戏曲丛刊初集》。据陆氏“旧题校本琵琶记后”和“手录元本琵琶记题后”,其底本出钱遵王所藏。遵王原藏有《琵琶记》二种,一为苏州郡刻本,有牌记云:“嘉靖戊申岁(1548)刊”;又识云:“苏州阊门中街路书铺依旧本重刊”。另一种即为此郡本据以翻刻的“旧本”,其卷首脱一页有奇,末尾脱二页,下卷首行标“元本琵琶记”,后有文三桥手识云:“嘉靖戊申七月四日重装。”两本相较,元本首尾简脱处,郡本已补足,其他各处,“两本某字某处,毫发无爽”。陆贻典最初据“元本”移录,并在所录钞本上作了校订。他自称是“丹黄涂乙,展卷棘目,虽余亦熟视乃辨,信令他人观之,头目眩晕,当抵弃之不遑。”但十七年后,遵王旧藏归太兴季沧苇,沧苇死后,此书已不可复见,陆氏惧其为广陵散,复据原抄本重录一过,便是今天我们见到的本子了。

按:《新刊巾箱蔡伯喈琵琶记》发现之时,一度即被认为是“元本”,董氏诵芬室影印,即以元本为号召。将陆钞本与巾箱本相比较,两者甚少出入。但从陆钞本作不分出连书,而巾箱本分作四十三出的情况看,陆钞本的底本之渊源,犹早于巾箱本。故一般将陆钞本作为最接近作者原貌的本子。但对于陆钞本的具体看法,也仍有着较大的歧见。一种看法把它看作是“元本”或“原本”,等同于则诚原作,而将通行本系统传本视作“被明人改得面目全非”的本子;第二种意见则只认可陆钞本底本为嘉靖刻本,因为“元本”既不可靠,则陆氏所据应是嘉靖戊申刻印之郡本;第三种意见因陆氏抄录时间较晚,而在否定其底本为“元刻本”的同时,只将它放到与潮州出土钞本《蔡伯喈》和通行本系统传本同等的位置,认为据戏曲世代累积型特征,它们各有所据而难分先后,更无论高下。所以关于陆钞本的底本仍有进行讨论的必要。

所谓的“元本”,有二种意义。一是指元刻本,一是指“原本”。“元”、“原”音同义通,如王世贞说:“谓则成元本止于‘书馆相逢’,……非实录也。”明代书坊以作者“元(原)本”为号召以射利,是惯用的手法,不足为奇。而高则诚在元亡之前十年左右撰成《琵琶记》,究竟有无元代刻本,实属可疑。如河间长君嘉靖戊午(1558年)所作《琵琶记序》中称所得诸家刻本达四十余种,而其于明初以前之传本,只说是“偶得国初写本”一种,并未说及“元本”。

钱遵王的《也是园书目》著录有《琵琶记》二种,可知陆氏所说不虚。内中之郡本固已如陆钞本所注明为嘉靖戊申(1548年)所刻;而“元本琵琶记”的具体的刊刻年代也仍可考查。据陆钞本上卷末所记“元本”的刻工为:王充、仇寿、以才、以忠。明代刻工署名时,多有省刻姓氏的,如黄一楷亦作“一楷”;亦有省刻排行的,如何以亨也作“何亨”。故此以才、以忠应与仇寿同为仇姓刻工;而仇寿亦为仇以寿的省写。据戴南海《版本学概论》云:“徽派版画兴起于明代弘治年间,尤以刻图见长。仇以寿、仇以忠、仇以顺、仇以才、仇以升等兄弟合开了一个刻书铺,曾刻有苏东坡《赤壁赋》、小本大字,纯粹是米芾笔意,仿刻逼真,可备临摹之用。”仇刻《赤壁赋》今存,为弘治七年(1494)所刻。则陆钞本之底本也当刊于弘治年间(1488-1505)。这是《琵琶记》传本之中,能够考知刻印时限的最早刊本。如此,则陆贻典钞本也是可溯刊刻上限最早的本子。其重要价值自不待言。

陆贻典说这个“元本”《琵琶记》“信未经后人改窜也”,实际情况大约相去不远。因为对宋元戏曲进行广泛的修订和改编,以适应文词派热潮下观众的典雅化要求,这是明正德、嘉靖前后出现的事。《琵琶记》和“荆、刘、拜、杀”四大南戏,都是在这一时期产生了流行于晚明的通行本的祖本。而弘治年间,南戏尚蛰伏于民间,甚少为士大夫所注意,这使得它能够相对保有宋元旧貌而流传。虽然一百三十余年的流传过程中,也会经受民间艺人的改订,但由于《琵琶记》是由高则诚这样的有较高素养的文人创作或写定的,其自身的成就,使得它不像一般早期南戏那样易受改删而迹近“新编”,因而能够较好地保有原貌。据陆贻典附录所记,“元本曲名俱白文,‘前腔’或书或不书,或用圈间,或空一字,或连上文;曲中衬字衬句,多不加区分;落场诗或有或无,或四句或二句,或加衬白,初无定例截然四句;每折之末,着‘并下’二字,或一‘下’字,空一字详次折去;插科处止着‘介’字;曲白字样,多无大小区,而白中间作小字;时本张太公,元本皆作张大公,伯喈多作伯皆,首饰多作首饬,兀多作骨,做多作佐,媳多作息,圆多作员,捱多作睚,攀从扳,魔作磨,他如犹作尤,教作交之类甚多,不及尽书。”其样式与《永乐大典戏文三种》的格式相近,而与后世刊本大异。因而,倘论作者原貌与“原意”,只能从这种渊源较早的传本求之。

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