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一本独具特色的戏剧学通论教材——董健、马俊山著《戏剧艺术十五讲》评介

收录:2004-9-8  作者:李伟  来源:www.ilf.cn  点击:1508
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由董健、马俊山合著的《戏剧艺术十五讲》(以下简称“董著”,北京大学出版社,2004)是北京大学“名家通识讲座书系”之一种,它从理论、历史、实践三个“维度”介绍了戏剧艺术的基本理论与相关知识,是我国第一部戏剧学通论性著作;它除了具有一般教材所要求的知识性与可读性等共性之外,还显示出它独特的个性——由于作者所具有的融会中西的戏剧研究理念和透视古今的文化批判眼光,使得该书对很多学科前沿的问题作出了独到的探讨,因而在学术性上也保持了很高的品位。有感于此,笔者特撰此文,把它推荐给广大读者。

一部填补国内空白的戏剧学通论

《现代汉语词典》解释“通论”有两层含义:一是指通达的议论;二是说对某一学科的全面的论述。这要求论者具有通识。对戏剧学而言,就是要求论者打通古今中外之隔,摈弃各种门户之见,尽收戏剧的文学、表演、导演、舞美、剧场、观众(社会)之全。日本学者河竹登志夫的《戏剧概论》提供了这方面的范例。在“董著”出现以前,可以说,我国还没有一部真正意义上的戏剧学通论。有则是史论分家,话剧戏曲分离。如张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通论》和《中国戏曲通史》,葛一虹主编的《中国话剧通史》和谭霈生、路海波合著的《话剧艺术概论》。“董著”的出现,由于作者在戏剧学方面所具有的通识,恰好填补了这一空白。

《戏剧艺术十五讲》的十五个部分,基本上可以分为四大块:戏剧本体论(一~八),戏剧接受论(九~十一),戏剧史论(十二,十三)以及戏剧与影视和教育的关系问题(十四,十五)。显而易见,该书充分地考虑到了对这一学科知识的全面的论述,涵盖了“理论、历史、实践”等三个维度。尽管由于“十五讲”体例的制约,有些方面也许没有充分展开,但由于作者周密地安排,又几乎把戏剧学科的各个问题都考虑到了,并且对所涉及的问题在吸收有价值的研究成果的基础上,表达了自己独到的见解。

该书关于“戏剧本体”的论述有八个讲章,形成了全书的主体。第一讲回答“戏剧是什么”的问题,把“戏剧的发生”归结为人的三种本能(模仿、表演和观看)和两种需要(有所娱乐、有所寄托),从而合理地解释了“戏剧起源于古代祭神的仪式”这一说法;作者把“戏剧的本质”归结为文化和艺术之一种,因此它除了具有文化艺术的一般特征外,还在“言说方式”、“构成方式”、“运作流程”及“传播方式”等方面具有自己的特点。如果说上述观点对业内读者来说也许并不陌生的话,那么作者在此基础上对“戏剧的文化意义”的阐释则是“发人所未发”之论。他认为戏剧由于较好地处理了“娱乐与审美”、“等级与平等”、“冲突与和谐”、“现实与理想”、“群体与个体”等关系,因而可以“扩大和优化人的生活空间,丰富和诗化人的生活内容”,培养人的“自我表达与群体协调的能力,观察与分析社会人生的能力”,从而养成健全的人格。所以说,戏剧是“有利于人的个性发展与社会民主的艺术”,它的文化意义,归根结底就是它的“人”的意义。

第二讲关于“戏剧艺术的分类”,既突显了作者“大戏剧”的宏通观念,又显示了作者对戏剧分类的独特见解。关于“大戏剧”的观念,作者在第一讲就有涉及,认为影视也是戏剧之一种,“是戏剧艺术在科学技术时代的一种延伸或变形,离不开‘有人演、有人看’这一最基本的‘游戏规则’”;这一讲作者又强调指出,中国戏曲是戏剧的一个分支,而不是与戏剧并列的另外一个学科。作者还从“舞台呈现的不同样式”出发,把戏剧至少分为话剧、歌剧、舞剧、木偶剧、哑剧等,而认为中国戏曲和歌剧、舞剧比较接近一些。作者的独到之处还在于,根据“内容三要素(情节、性格、思想)”在剧中的不同比重和题材选择的不同取向对戏剧的类型与体裁进行了探讨,又由于美学价值的特殊性,把悲剧、喜剧、正剧等分类另辟一章(第四讲)予以讨论,其中的精彩之处笔者还将在下文谈到。

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