明代戏曲文人化的两个方面——重评汤沈之争

【内容提要】本文对明代中叶曲坛上所发生的汤沈之争重新作了评论，认为这场争论是在明代戏曲文人化的过程中发生的，两人争论的实质是戏曲文人化的两个方面的分歧，皆是为了追求戏曲的雅化。通过两人争论，使得文人剧作家们明确了文人化戏曲的最高境界，从而促进了戏曲的雅化。

【关键词】 汤沈之争 戏曲文人化 才情 曲律 合之双美

发生在明代中叶曲坛上的汤沈之争，是戏曲史上与文学史上一个重要事件，也是长期以来戏曲史研究中的一个热门课题，戏曲史家们对此已多有评述。关于这场争论的性质，一般都认为是有关戏曲的内容与形式或文采与格律问题的争论。若从汤沈之争的具体内容及两人在争论中所提出的戏曲主张来看，确实是与戏曲的内容与形式或文采与格律有关，但若将这场争论放到古代戏曲的发展过程中来考察，并联系这场争论所发生的曲坛现状来看，我们认为这场争论实是戏曲文人化过程中所出现的一个现象，其实质是戏曲文人化的两个方面的分歧。以下便对这场争论重作一番考察与评述。

一、明代戏曲的文人化——汤沈之争发生的背景

要弄清楚汤沈之争的实质，首先要了解这场争论所发生的背景。汤沈之争所发生的明代中叶，

是我国古代戏曲史上自元代杂剧繁荣以来的又一个黄金时期。与宋元及明初的戏曲创作相比，在这一时期的曲坛上，戏曲文人化的倾向日益明显。在这一时期里，文人学士、官僚士夫逐渐替代民间艺人与下层文人，成为戏曲作家的主体。

在宋元时期，由于戏曲刚从民间形成并兴起，其流行的范围主要是在民间，因此，不仅戏曲的观众多是下层民众，而且戏曲作家也皆为下层文人或民间艺人，如明代王骥德《曲论·杂论上》云：“古曲自《琵琶》、《香囊》、《连环》而外，如《荆钗》、《白兔》、《破窑》、《跃鲤》、《牧羊》、《杀狗劝夫》等记，其鄙俚浅近，若出一手。岂其时兵革孔棘，人士流离，皆村儒野老涂歌巷咏之作耶？”当时称这些编撰戏曲及其他说唱文本的下层文人或民间艺人为“书会才人”，如现存的《永乐大典戏文三种》，《张协状元》为永嘉九山书会才人所作，《宦门子弟错立身》为古杭才人所作，《小孙屠》为古杭书会才人所作；又如四大南戏之一的《白兔记》也为永嘉书会才人所作。

但到了明代，文人学士、官僚士夫开始参与戏曲的创作。元末明初高明作《琵琶记》首开文人参与戏曲创作之风。高明曾是理学家黄溍的学生，中过进士，做过官，称得上是名士了。《琵琶记》是根据被称为南戏之首的《赵贞女蔡二郎》改编而成的，经过高明的改编，大大提高了南戏剧本的文学性，如与早期南戏《张协状元》、《错立身》、《小孙屠》等相比，《琵琶记》中写景抒情性场面以及适宜于生、旦抒情的长套细曲的增加，语言一改早期南戏本色俚俗的风格，富于文采。明代徐渭指出：在高明之前，南戏由于曲文俚俗，“不叶宫调”，故不为文人学士所留意。而高明作《琵琶记》，“用清丽之词，一洗作者之陋。于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已”。[1](p239)也正因为此，《琵琶记》受到了明代文人戏曲家们的推崇，被推为“传奇之首”。如王骥德认为：“古戏必以《西厢》、《琵琶》称首，递为桓、文。”[2](p149)他将《琵琶记》与《拜月亭》作了比较，指出：“《拜月》语似草草，然时露机趣，以望《琵琶》，尚隔两尘。”[2](p149)何良俊也谓：“高则诚才藻富丽，如《琵琶记》‘长空万里’，是一篇好赋，岂词曲能尽之？”[3](p11)

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