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社火与队戏

收录:2004-2-23  作者:廖奔  来源:www.ilf.cn  点击:1168
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民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉以后发展为春社、秋社。宋陈元靚《岁时广记》卷十四“二社日”条曰:“《礼记·月令》曰:‘择元日命民社。’注云:‘为祀社稷。春事兴,故祭之以祈农祥。元日谓近春分前后,戊日元吉也。’《统天万年历》曰:‘立春后五戊为春社,立秋后五戊为秋社。如戊日立春立秋,则不算也。’一云:‘春分日,时在午时以前用六戊,在午时以后用五戊。’国朝乃以五戊为定法。”由此知道,宋朝以立春后第五个戊日为春社,立秋后第五个戊日为秋社。

社日,乡里集会,祭祀饮酒,其俗见梁宗懔《荆楚岁时记》所载,称作“社会”,又称作“赛神会”,如宋汪应辰《石林燕语辨》卷五“辨醵钱为赛神会”条所说“京师百司胥吏,每至秋,必醵钱为赛神会”即是。宋人认为这种迎神赛社活动与先秦时期的蜡祭有关,高承《事物纪原》卷八“岁时风俗部第四十二”曰:“赛神:《礼·杂记》曰:子贡观于蜡。子曰:百日之蜡,一日之泽。郑康成谓岁十二月,索鬼神而祭祀,则觉正以礼,属民饮酒,劳农而休息之,使之燕乐,是君之泽也。今赛社则其事尔。今人以岁十月农功毕,里社致酒食以报田神,因相与饮乐。世谓社礼始于周人蜡云。”以后社会又发展到不仅社日有之,一年中其他重大节日亦有之。宋孟元老《东京梦华录》卷八“秋社”条载:“八月秋社,各以社糕社酒相賫送……市学先生预敛诸生钱作社会,以致顾倩应白席歌唱之人,归时各携花篮果实食物社糕而散。春社、重午、重九亦如是。”又扩而大之,则一切神祗生日、民间祭祀,皆有社会。

社会奉献祭神的节目即为社火。《东京梦华录》卷八“六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日”条记载了北宋末期汴京祭神社火奉献情况:“天晓,诸司及诸行百姓献送甚多。其社火呈于露台之上……自早呈拽百戏,如上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类,色色有之,至暮呈拽不尽。”这是将汴京瓦舍勾栏里的百戏伎艺整个都搬到庙里来了。

宋元时期,民间于节日广泛盛行迎神赛会的庆祝活动,表演各种杂剧、歌舞、百戏、伎艺。宋范成大《石湖诗集》卷二十三《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》诗有句:“轻薄行歌过,颠狂社舞逞。”自注曰:“民间鼓乐,谓之社火。不可悉记,大抵以滑稽取笑。”由范注看,当时社火品类甚伙,节目众多,唯以热闹红火、欢腾快乐为表演旨趣。今天我们从中原地区出土的宋金元墓葬里可以见到许多社火砖雕装饰。例如山西省新绛县南范庄金墓主室南壁格子门上普柏坊下砌出社火雕砖九块[1],而同地发现的元墓出土社火雕砖三十余块[2],人物形象皆作儿童滑稽舞蹈状。河南省焦作市西冯封村金墓后室普柏坊上壁间拱眼内镶嵌社火舞俑八个,皆作童子戴假面舞蹈状[3]。这些出土反映了当时民间社火演出的繁盛局面。这种传统在明清时期更加发扬光大,一直长期沿袭下来。

20世纪80年代,晋东南地区先后发现《礼节传簿》、《唐乐星图》等民间迎神赛社祭祀礼仪应用文本,其中载有众多的队戏剧目、角色出场单等珍贵材料,使我们发现了社火活动中一种以往所不知的表演形式——队戏。

队戏又有诸多不同的名称,见于《礼节传簿》的有“队戏”、“正队”,见于《唐乐星图》的有“行队”、“正队”、“衬队”、“大队”、“队子”,其他抄本中还有“走队”、“流队”、“演乐队”、“上马队”等。归纳起来,队戏根据演出条件的不同,分为三种:正队、衬队、队子(大队、走队、流队、演乐队、上马队),而以队戏(行队)统称之。

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