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百年裂变中的戏剧

收录:2004-2-23  作者:廖奔  来源:www.ilf.cn  点击:681
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戏剧是什么?理论家们越来越说不清了。自古以来,有人类就有戏剧,戏剧是人类作为高级智力生物的一种自我艺术复制,伴随着人类的模仿和游戏天性显现出来。但是世界百年来,中国特别自新时期以来,戏剧舞台上发生和正在发生的变化,使戏剧变得越来越让人难以定义了。

戏剧的本质原本是很单纯的,那就是人类行为的自我模仿。人类对于这种模仿有着天生的观赏兴趣。元代曲论家胡祗 说,元杂剧能让一个演员装扮整个社会,上自帝王将相、嫔妃公卿,下至士农工商、贩夫走卒,三教九流,五花八门,无一不肖,无一不曲尽其情(《朱氏诗卷序》)。印度梵剧理论大师婆罗多说,观赏戏剧可以使遭受痛苦的人、心灵忧伤的人得到安宁(《舞论》第一章)。古希腊哲人亚里斯多德说,人对于模仿的作品总是产生快感(《诗学》第四章)。说的就是这种情形。

人类自我模仿的方式,在它的初始阶段都是相同的,或者至少是相近的,我们从世界各地都看到模仿狩猎或祭祀行为的原始舞蹈岩画。但是,随着人们的宇宙观、历史观和艺术观的逐步形成,为这些观念所支配而产生的模仿,出现了不同的面貌。在世界范围内,至少,我们可以看到四种不同古老戏剧样式的并存,即古希腊和古罗马戏剧、印度梵剧、中国戏曲和日本能乐。这些戏剧样式在后来的延伸,大致又可以划分成两个范畴,即东方戏剧和西方戏剧。

东方戏剧比较恒定,它一直是一种写意性的戏剧,即,它是对生活的模仿,但又不是对生活的翻版,其模仿行为的实现须经过艺术美化的中介。也就是说,它在模仿生活的同时也美化了生活,这种美化形成固定的形式规范。东方戏剧的美学原则一经确立,基本没有发生大的变化,只有补充与完善。西方戏剧则不断地发生观念变化,从而,其舞台面貌也一直在发生转型。突出的征象是,16世纪文艺复兴的浪潮,改变了西方艺术世界,也改变了戏剧。西方戏剧从此由古希腊和古罗马戏剧的诗、歌、舞综合样态走向分离,变为话剧、歌剧、舞剧(drama,opero,dance-theater)的单一形态。由此,它和东方戏剧的分歧日渐加剧,而作为西方戏剧主体的话剧日益走向生活的写实化。这种趋势发展到19世纪末,达到登峰造极的地步,最终进入“第四堵墙”学说的控制领地。

以上所说,就是20世纪这一百年戏剧发生舞台大转型的前提和准备,或者说背景和基础。

事实上,西方从19世纪末期,已经开始了其舞台转型。写实戏剧在走向登峰造极的同时,也就暴露了它的弱点。由于必须像生活中所发生的那样去行动,写实戏剧只能展示人的外表,难以进入人的精神领域。而伴随大工业社会而来的物质对于人的压榨,将人的内心迷惘、失望、痛苦情绪挤压到无以复加。哲学、心理学、精神分析学的成就深入发掘了这一纵深领域,在其中发现了一个类似于自然宇宙的具有无限空间的内宇宙。戏剧能否进入这一宇宙?戏剧必须进入这一宇宙。为了这一目的,戏剧必须从新审视与发掘自身的机能,来开拓更大的可能性。于是,西方戏剧出现了对写实主义的剧烈反叛。一系列反叛运动的连缀,成为西方戏剧百年历史的突出景观,从象征主义戏剧到表现主义戏剧,从存在主义戏剧到荒诞派戏剧,从间离戏剧到质朴戏剧……它们作为现代派和后现代派哲学思潮的折光,将西方戏剧舞台映射得光怪陆离。

中国戏剧的舞台转型采取了完全不同的另外一条道路。最初是伴随着对形式至上的传统戏曲的政治否定,而引进西方的写实戏剧样式。对写实戏剧接受的内在推动力是:它逼近生活的舞台风貌,能够比较贴近地反映大革命的实践。于是,话剧作为号角与战鼓,在中国现代史的演进中发挥了远远超过艺术本身能量的作用。人们对之刮目相看。这种西来的舞台样式,在知识层中轻而易举地取代了传统戏曲的地位,成为剧坛盟主。它的强大裹卷力,致使城市戏台一夜之间一律从伸出式改换成镜框式,致使沿袭了八百年不变的传统戏曲也开始朝向写实性靠拢。随着苏联影响力的膨胀,斯坦尼斯拉夫斯基表演学派占居了统治地位,其理论被误读为绝对写实主义,而这一原则在建国后的30年时间里几乎不容质疑。

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