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论中国话剧与民族戏曲传统(下)

收录:2004-1-15  作者:胡星亮  来源:《中国社会科学》  点击:1298
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(四) 话剧民族化:民族话剧的现代化创建

20世纪中国话剧发展的趋向传统戏曲,它所面对的是中国话剧的民族化问题。因此,话剧民族化,或者像“国剧运动”派所说的创建具有民族特色的中国话剧,就是20世纪中国话剧借鉴戏曲最主要的审美追求。从30年代左翼剧联的“戏剧大众化”讨论和熊佛西等人汲取民间戏剧的“农民话剧”实验,到40年代的话剧“民族形式”论争、50—60年代话剧演剧学习戏曲的探索,创造民族话剧都是非常明确的目标;80—90年代中国话剧的发展尽管从表面看受西方现代派戏剧影响很深,但是,由西方现代派返观并走向民族传统,戏剧家都意识到:“走向舞台艺术的假定性就是在现代意义上追寻我们民族戏剧的传统之根”,是“中国的话剧工作者困惑地思索着中国话剧的民族化问题”[1]。

那么,话剧民族化的主要内涵又是什么呢?就艺术审美而论,中国话剧返观并走向民族传统,是否就是为了从传统中找寻创造灵感以增加话剧的民族色彩,或者是把戏曲手段借用到话剧中来以适应中国观众的欣赏情趣?应该说,这些都是但又不主要是。因为从根本上说,所谓话剧民族化,其主要内涵就是民族话剧的现代化创建。话剧借鉴戏曲的民族化创造,其目的并非是使话剧传统化(或戏曲化),而是为了能更好地实现话剧的现代化,即创造出真正现代性的民族话剧。传统在这里是与现代对峙而最终是与现代交融的。这就是王瑶在谈到现代文学与民族传统关系时特别强调的:

继承民族传统,一定要使古老的东西现代化;如果不现代化,就无异于国粹主义。

[2]

民族化的前提是现代化。因而,话剧借鉴戏曲必须以现代的眼光对传统予以批判和扬弃,以对传统进行创造性的转化。话剧借鉴戏曲只有这样,才能像鲁迅所说的“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉”。

如何评价话剧借鉴戏曲?非常明确,就是看它是否有利于民族话剧的现代化创建。这就是说,戏剧家趋向传统借鉴戏曲,它是要创建中国“话剧”,是要创建中国“民族”话剧,更是要创建中国“现代”民族话剧。20世纪中国话剧与民族戏曲的碰撞与交融,它在这些方面给人们留下了诸多值得记取的经验与教训。

(1)话剧借鉴戏曲:创建现代“民族”话剧

中国话剧应该是具有民族特色的现代戏剧。创建现代“民族”话剧,是20世纪中国戏剧家的梦寐以求。这其中的缘由,就是世纪末青年戏剧家李龙云化用世纪初鲁迅说的一句话:“一部作品地方特色越浓,越具有民族特色。而民族特色越浓,越具有世界意义。……创造具有中国气派的话剧是中国话剧的出路。”[3]而话剧作为舶来的戏剧艺术,其异质因素与民族审美存在着隔膜,因此,它要在中国戏剧舞台站稳脚跟并为中国观众所接受,就必须与民族美学传统和中国观众的审美欣赏相结合。前面所述中国话剧民族化的努力,就是中国戏剧家在这条道路上留下的艰辛脚印,也是中国戏剧对西方戏剧的挑战而作出的创建性的反应。

舶来的话剧在中国发展为什么会具有“民族”色彩?这除了民族生活、民族性格和民族精神的描写会给它带来民族特色这些显见的联系外,最重要的还是其潜在的联系:一是民族传统的连续性与渗透性,二是传统视界对现代戏剧家的制约。以前者论,“五四”前后的批判戏曲并没有、也不可能割断戏剧家与传统的联系。传统不是可以轻易抛弃的身外之物,而是浸入血液、深入骨髓的文化积淀。现在是由过去构成的,在现在的构成中也就必然渗透着过去的传统。而从戏剧的影响与接受的角度看,话剧在中国的发展,如果中国戏剧传统不能提供内在的条件,那是不可能的。曹禺就说:“如果我,还有田汉、夏衍、吴祖光这些人,没有深厚的中国文化传统的修养,没有深厚的中国戏曲的根基,是消化不了西方话剧这个洋玩意儿的。”[4]就后者言,任何戏剧家都无法摆脱民族传统的影响,这种浸入血液、深入骨髓的传统它形成了人们既定的“接受视界”。中国戏剧家是在中国人的戏剧观念框架中、带着民族的戏剧传统去理解和接受西方话剧的,尽管这种“接受视界”有时戏剧家自己没有意识到,甚至有时他还在批判传统。从来不把话剧与戏曲截然分家的田汉对此深有认识:“我不否认欧洲形式对我们的巨大影响,但我主要是由传统戏曲吸引到戏剧世界的,也从传统戏曲得到很多的学习。”[5]田汉、曹禺等人的话剧创作正因其渗透着戏曲的艺术审美,或是以戏曲的美学精神去溶解西方话剧艺术,而显示出浓郁的民族特色。

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