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论中国话剧与民族戏曲传统(上)

收录:2004-1-15  作者:胡星亮  来源:《中国社会科学》2001.1  点击:1448
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“中国话剧与中国戏曲”这个研究课题在国内外学术界还没有引起应有的重视。因为话剧在中国是“舶来品”,中国话剧在相当长的时期里都受到外国戏剧的深刻影响,所以,学术界关于中国话剧的“影响源”的研究,长期以来也大都是将眼光注重在国外、尤其是西方戏剧,探讨古希腊戏剧、莎士比亚、莫里哀、易卜生、奥尼尔、高尔基、契诃夫等对中国话剧的影响。这方面的研究成果较多,更有集大成的《中国现代比较戏剧史》的出版。而很少有人关注中国话剧与中国戏曲的美学渊源问题。

其实,中国话剧的发展不仅与外国戏剧有着明显的影响关系,而且与民族戏曲传统也有着非常密切的审美联系。中国话剧经过20世纪的发展,它已经从“舶来品”进入到中国文化系统,成为中华民族艺术的一个重要的组成部分。在这当中,中国话剧与20世纪中国民族现实相拥抱,从而在民族精神的深刻表现、民族性格的真实刻画与民俗风情的生动描写中走向现代化,这当然是最重要的;而中国话剧在戏剧审美和艺术创造等方面从民族戏曲那里汲取滋养,同样是其民族化的非常重要的方面。

本文即力求在这个方面做一次系统、深入的研究。

(一) 现代戏剧:现代化与传统

20世纪的世界潮流汹涌澎湃。早在19世纪末20世纪初,搏击在时代浪潮中的梁启超,就发出了“近代的中国是世界的中国”的预言;同样地,当时孙中山站在神州大地放眼世界,也谆谆地告诫国民:“世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”于是,在帝国主义野蛮侵略的铁蹄声和枪炮声中,先驱者为了中华民族的再次崛起,唤醒民众要发愤师夷以制夷。霎时间,“亚东进化之潮流,所谓科学的、实业的、艺术的,咸 乎若揭鼓而求亡子,岌岌乎若褰裳而步后尘,以希共进于文明之域。”在这历史巨变的转折时期,“即趋于美的一方面之音乐、图画、戏剧,亦且改良之声,暄腾耳鼓,亦步亦趋,不后于所谓实业科学也。”[1]

西方话剧因而以迅猛之势登上中国戏剧舞台。在20世纪初叶汹涌而来的新剧革命、新旧戏剧论争、现实主义、新浪漫主义、浪漫主义等戏剧思潮中,人们都能真切地感受到世界新文明正向中国大地、中国戏剧舞台走来的沉实的脚步声。与中国历史上所有的戏剧改良相比较,这些戏剧思潮具有特定时代的独特的文化内涵,它们不再是中国传统戏剧内部结构的修补调整,而是自觉地借鉴欧美近现代话剧以创造崭新的民族戏剧,或是自觉地汲取欧美戏剧艺术以对中国传统戏曲进行变革。中国戏剧正在趋向世界戏剧潮流,正在走向现代化。

于是,中国戏剧史上长期以来只有戏曲独占舞台的格局被打破,话剧与戏曲(以及后来在秧歌、民族戏曲和西洋歌剧基础上创建的民族新歌剧),成为20世纪中国戏剧舞台上最主要的戏剧样式。旧格局的打破和新格局的创建,原先基本上是相互隔绝而并行不悖地各自发展的西方话剧和中国戏曲,现在突然于世界戏剧浪潮的汹涌中在中国戏剧舞台迎头相碰,这就必然会带来舶来的话剧样式与传统的戏曲艺术的冲突与碰撞。其实不仅是戏剧,正如《剑桥中国晚清史》所说,中国近代史“从根本上说,是一场最广义的文化冲突”,“是扩张的、进行国际贸易和战争的西方同坚持农业经济和官僚政治的中国文明之间的文化对抗。”[2]在中国封建农业经济社会中生长的戏曲和经过西方近代文明洗礼的话剧,因其属于两种不同的戏剧美学体系,相互间的碰撞与冲突也就显得格外的激烈。“辛亥”前后话剧与戏曲的争论,“五四”时期《新青年》派的激烈批判戏曲而推崇话剧,20年代末30年代初左翼戏剧界对戏曲的再批判,等等,都显示出两种不同的戏剧体系、戏剧文化的激烈冲突。

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