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笹川临风与他的中国戏曲研究

收录:2012-6-15  作者:黄仕忠  来源:文化遗产2011年第3期  点击:1772
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明治三十二年(1899)四月,笹川临风在《太阳》上刊出《中国文学所表现的女性》一文。论及从《诗经》到小说戏曲中的女性形象,认为中国的小说戏曲中,有一个值得称道的特异现象,就是女性人物通常比之男性更为出色。如一代名士侯朝宗,不及贱妓李姬远甚。而祝发买葬、感格坟成的赵五娘,贞操完美,允孝允贞,所示之情,显其崇高,而成人间至美。至于其遇百难而不折,战贫战饥,越万里关山,乞丐寻夫之气魄,凛若秋霜,堪称依照儒教标准而养育成的女性的最好标本。又如一度葬身梅花道院的杜丽娘,则是儒教铸型之外的女性,为情而生,为情而死,其死为梦中所见美少年而得消瘦病,其复生则依梦里少年而成现实,得其力而生。此外,还论及莺莺、杨贵妃、李香君等戏曲中的女性人物,均别出机杼。结语谓:要之,中国无大悲曲,无大悲曲,故未能发挥女性性情的真相;然而亦因中国作家未能深入钻研了解女性之所致。临风此文实开中国文学女性研究的先河。

五月,笹川临风在《中央公论》上刊出《长恨歌及其戏曲》,叙及取材于《长恨歌》的戏曲作品,又以对《长生殿》论述为多,当是日本最早的关于《长生殿》的研究论文。

明治三十三年(1900)九月,笹川临风编集出版学术论集《雨丝风片》(博文馆,共328页),收录了此前数年间发表的《中国的戏曲》、《中国文学所表现的女性》、《长恨歌及其戏曲》等论文。此后,临风的兴趣开始远离戏曲。

十月,《帝国文学》的“杂报”栏刊出新书评论,评临风及其《雨丝风片》,谓临风之文,轻妙洒脱,宛如其人。特别是《桃花扇传奇》出,王渔洋在《秦淮杂志》上转用“雨丝风片”四字以夸其巧,今临风用作书名,不难见其宿癖嗜好。中国文学,特别是关于戏曲的评论,往年为其争得名声,实不甚足推许,人或不吝推许其为此界之陈胜、吴广,我则不能不翘首以待刘、项之辈出。

然而,帝国大学史学科出身的笹川临风,其侧身于戏曲研究,不过是一个偶然的插曲,他只是在明治二十九年到明治三十二年这短短的四年中,致力于中国文学史,特别是戏曲小说的研究,之后则仍回到日本史领域,而将中国戏曲小说在帝国大学的拓展机会,留给了比他早一届毕业的狩野直喜与晚两届毕业的盐谷温。

临风涉足戏曲研究时,日本学界对于戏曲小说的研究,尚处于拓荒阶段,研究资料十分匮乏,俗语文学研读不易,兼以在当时无论中国还是日本学界,并无多少成果可资借鉴,故研究者面临很大的困难。

临风在晚年回忆说:“在二十几年前的过去,因为以往曾涉猎中国的小说和戏曲,所以在那时候喜欢收集不易得的唐本读之。因而得以据朦胧得到的知识,缀成中国小说戏曲的略史,为《西厢记》、《琵琶记》、《玉茗堂四梦》、《桃花扇》、《笠翁十种曲》等戏曲,和《水浒传》、《红楼梦》、《十二楼》等小说叙述了梗概。又为《中国文学大纲》中的汤临川、李笠翁分别述作了评传。在今天,像《元人百种》很容易得到,但在那时,想要见一下也是很困难的。幸田露伴君从《太阳》一号到几号写了《百种》的梗概,但此书后来给了别人,结果就不能再看到了。问询当时最精通中国小说戏曲的森槐南,可否让我看一下《百种》,但森君手边也没有《百种》的全本。明治三十四年(1901)我离京在地方上做事,连中国的戏曲小说也没有,只好停止了此项研究。因为大学图书馆这种藏书很少,为了给后来的研究者多少提供一些方便,就把荟集收藏的中国小说戏曲类书籍大部分给了图书馆,其后自己与中国小说戏曲绝了缘。近来此种研究者很多,令人高兴。”[2]

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