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笹川临风与他的中国戏曲研究

收录:2012-6-15  作者:黄仕忠  来源:文化遗产2011年第3期  点击:1772
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十一月,笹川临风的《中国文学大纲·李笠翁》由大日本图书出版发行。临风认为戏曲小说,“其大小虽非为无差,然皆关系当时文运者也”。从而第一次把戏曲与诗文一起列入正统的文学史著作中。

《李笠翁》(总192页)凡五章,首章“清朝学界之趋势”,次章“笠翁之一生及人物”,三章“十种曲及十二楼”,四章“笠翁之戏曲论”,五章“笠翁之才人技能”。此著堪称有关中国戏曲的第一部作家研究专书。其“凡例”称,既谓文学大纲,自不能无小说戏曲大家之传,乃编清朝著名作家李笠翁之传,并详述其著作之梗概、评论及文学性技能。又预告说,诸如中国戏曲之沿革性质、对于日本文学之影响,将于随后出版的“汤临川”卷内叙之。

明治三十一年(1898)一月,笹川临风在《帝国文学》上刊出散文《梦之迹》(第四卷第一号),叙己之所梦,而至《西厢记》的草桥店惊梦与《牡丹亭》惊梦、寻梦,以为天下至文,故时常阅读,并译汤显祖之《牡丹亭题词》一段。

四月,笹川临风在《帝国文学》上刊出《中国文学和室町文学》(第四卷第四号),对新井白石《俳优考》之说加以发挥,认为町室时代的文学,对日本文学的一个贡献,就是谣曲,这是戏曲的先驱、后世歌谣的源泉。但谣曲并不是从已有的歌舞直接发展起来的,而是借助从中国归来的禅僧之手,在固有的猿乐基础上,加入元杂剧的要素,从而创造出来的一种新的伎艺。元代是杂剧兴盛的时代,戏曲作家辈出,如马致远、白仁甫、乔梦符、宫大用、王实甫、张鸣善、关汉卿、郑德辉、白无咎之徒并起,《汉宫秋》、《马丹阳》、《青山泪》、《西厢记》、《芙蓉亭》、《钓鱼台》、《春衫记》、《认玉钗》、《扬州梦》、《梧桐雨》、《拜月记》等众多作品出现,而以王实甫《西厢记》、高则诚《琵琶记》为元曲之最佳。至明代汤显祖《玉茗堂四梦》出,犹能延续元朝戏曲发达的余脉,而不失其盛。特别是临川四梦以哲学的思考托之于戏曲,其间蕴含独特的妙趣元明两朝间,禅僧作为使节,由我至彼,自得以观剧,至其归,因及田乐、猿乐之能,遂将剧之趣味加之于上而形成新的伎艺。若有疑者,只要把中国戏曲与我之谣曲作一比较(引《西厢记第一折开场之白及仙吕[点绛唇]套前三曲),足可知两者甚为相似。故谣曲生成之因,实在于与中国的交往,在于僧侣作为使节,在于僧侣的学识受到中国戏曲的伟大影响。据传,《山姥江口之曲》为一休所作,《兼平高砂》成于正彻之手,这些虽然难以一一确定作者,但其成于禅僧之手,则断无可疑。故新井白石《俳优考》在二百年前就已经道破这一点,诚为卓识。

同月二十六日,笹川临风的《中国文学大纲·汤临川》由大日本图书株式会社出版发行。《汤临川》(总155页),凡五章。首章“中国戏曲之起源及其发达”,概述戏曲之由来,元人杂剧作家作品;次章“中国戏曲的性质”,三章“中国戏曲与日本谣曲”,从日本隋唐以后之交往,论及中国戏曲对日本谣曲的影响,比较两者之异同;四章“汤临川传”,五章“玉茗堂四梦”。

此书虽以汤显祖为题,实为一部汤显祖之前的中国戏曲发展简史。远溯戏曲之由来与唐代诗词之关系,并详列“群英所编杂剧”凡556本,开具出第一份元人杂剧作家及其作品的清单。

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