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反社会主义的胡风纲领

收录:2004-3-18  作者:郭沫若  来源:中国文艺55年  点击:10781
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胡风这位白命不凡的人物真是了不起。他不仅要争夺文艺的领导权,而且要按照他的面貌来改造社会和改造国家!他的资产阶级个人主义思想竟发展到这样荒唐的程度了!

胡风的思想,在我看来,和胡适的思想在最根本的方面有一脉相通的地方。胡适叫喊“多研究些问题,少谈些主义”,胡风不也在主张作家不要具有共产主义世界观吗?所不同的,胡适是公开反对马克思主义,胡风是偷偷地反对马克思主义,如此而已。胡适主张“全盘西化,全盘接受”,胡风不也在完全否认民族遗产,主张新文学的形式只能从西方“移入”吗?胡适否认物质世界和科学真理的客观存在,胡风不也在提倡“主观战斗精神”的“自我扩张”吗?

正如许多同志所指出的,胡风认为文艺的源泉,不是客观世界,不是人民的生活,而是作家“主观精神”的“自我扩张”;文艺不是客观真实的反映,而是作家“主观精神”的表现。这个“主观精神”越是强烈地“燃烧”,客观在主观中所占的地位当然就越小;同时,这个“燃烧”着的“主观精神”又必须绝对排斥“从身外来的”“冷冰冰”的马克思列宁主义思想。试问,胡风的这个“主观战斗精神”究竟是什么东西呢?如果它不是资产阶级思想,它到底是什么?

大家都知道,在一九三二年苏联解散了“拉普”等文艺团体,并正确地清算了“拉普”派所提倡的“辩证唯物主义的创作方法”的错误理论之后,在有些国家,例如日本的文艺界就对这件事作了片面的歪曲的介绍。那时日本的反动统治阶级正对内实行法西斯统治,对日本共产党施行血腥的镇压,把日本人民的解放运动打到地下去了。一些左翼作家在这个时候放弃了马克思主义。有的变成了明目张胆的法西斯作家,如林房雄等。有的则披着马克思主义外衣来传播反马克思主义思想,他们经常嚎叫着什么“创作即生活实践”、“世界观和创作方法不一致”等等谬论。同时,在苏联也出现了以卢卡契、里夫希兹为首的“潮流派”小集团,他们在反对“拉普”派的借口之下,肆意地否定了世界观在文艺创作中的主导作用,这实际上是一种资产阶级自由主义的文艺思想的表现。这个“潮流派”的理论,在一九四〇年左右就被苏联文艺界所清算了。胡风的文艺思想正是和上列理论有联系的。

这类理论正适合当时国民党统治区的气候。马克思主义的外衣使他被认为左翼理论家,反马克思主义的内容使他不愁国民党反动统治的镇压。他那一套日本人所谓“半头红萝菔”的理论(表皮是红的,心子是白的),我们以前也并不是不知道,但是我们一直诚恳地耐心地帮助他进步,而胡风却不但始终没有改正错误,而且继续坚持他的错误理论和有害的小集团活动,一直发展到向中共中央提出他的攻击整个文艺领导工作的意见书——一个实际上反对社会主义的纲领。

从胡风的思想实际和他所采取的行动实际看来,他所散播的思想毒素是不亚于胡适的。他所提出的纲领是有一般意义的、思想的和行动的纲领。反对学习马克思主义,反对和人民群众结合,实际上就是反对全中国知识分子走社会主义革命的道路。这是违反全国人民意志的事。必须彻底批判胡风思想的原因,我以为就在这里。

[题解]本文原载1955年4月1日《人民日报》和1955年第7期《文艺报》。

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