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反社会主义的胡风纲领

收录:2004-3-18  作者:郭沫若  来源:中国文艺55年  点击:10781
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很明显,胡风所以要反对深入工农兵的主张,正是企图使革命作家、革命工作者割断和工农兵的血肉联系,正是企图取消文艺工作和其他工作为工农兵服务的方向!

第三,胡风反对作家改造思想。

胡风既然反对作家掌握共产主义世界观,那他当然就要反对思想改造了。因为,要树立新的思想、新的观念、新的道德,就不能不把旧的落后的错误的思想从自己脑子里挤出去。看来,胡风是非常爱惜这些脏东西的,他在替它们叫屈,并索性把我们的建立在自觉自愿基础上的思想改造,诬蔑为“军事统制”或“军阀统治”的手段。这种厉声尖叫,不是同样也可以从我们的敌人那边听到吗?胡风,你真跑得太远了!

就和硬说我们要求作家必须具有“先验的”、“一次完成”的、“完美无缺”的革命世界观一样,胡风说我们是要作家“改造好了才能创作”。这也是彻头彻尾的捏造。毛泽东主席早就指出过,思想改造非经过十年八年的长期磨练不可,难道我们要作家等到十年八年以后才写作吗?事实上我们的作家不是都在写作吗?思想改造是普遍性的要求,所有求进步的知识分子、干部都有这个要求,并且都在工作中努力改造自己。难道他们都像胡风所说的那样,现在都已经停止了工作,要过了十年八年之后,再工作吗?

胡风玩的另外一个手法是他竟然把新旧思想加以等同,把个人主义思想说成和集体主义思想差不多,把旧的人道主义思想说成和社会主义思想差不多。这样做,不外是叫人们不要抛弃资产阶级思想,不要接受工人阶级思想,如此而已。此外难道还有别的什么解释吗?

很明显,胡风所以要以这样那样的借口来反对思想改造,正是企图使错误的反动的资产阶级思想继续统治知识分子和人民群众的头脑,使他们停滞不前,因而在一切工作中遭到失败!

第四,胡风反对文艺的民族形式。

这又是十足的反人民、反爱国主义的观点。文艺的形式问题和内容问题,同样是和文艺为工农兵服务的原则紧密联系着的。我们的文艺不仅要在内容上和人民结合起来,而且要在形式上也和人民结合起来,使我们的作品具有为群众所理解的、为群众所“喜闻乐见”的民族的形式,这是革命作家的努力目标之一。

联系着前面已经谈到的问题,我们可以发现胡风的文艺纲领的特色之一是在思想上反对革命世界观,在形式上反对民族特征。但是,正由于有了革命世界观,才使新文艺有别于资产阶级社会、封建社会的旧文艺;正由于有了民族形式,才使一个民族的文艺有别于其他民族的文艺,也丰富了全人类的进步文艺。试问取消了这两个要素,剩下的究竟是什么样子的文艺呢?胡风历来否定民族遗产,主张把西方资产阶级文艺形式不加区别不加改变地“移入”中国来,其结果难道不是必然地要把自己民族的独立的文艺变成西方资产阶级文艺的附庸吗?

当然,胡风不曾忘记还要在他的思想实质的外表,装饰一些马克思主义的词句,因而说什么“要接受国际革命文艺和现实主义文艺的经验”。但是他却不愿意提出对于我们最为宝贵的社会主义现实主义文学的经验,在他看来,社会主义现实主义和过去的现实主义并没有什么本质上的区别,他故意抹煞社会主义现实主义文学的革新的意义。而对于我国文学的民族传统则采取完全虚无主义的否定的态度。他认为“五四”以前,全部中国文学,包括民间文学在内,都是“封建文学”;他说:“‘五四’以前的一部中国文学史没有写人,没有写人的心理和性格。”他认为,我们重视民间文艺是“拜物情绪”,探求群众喜闻乐见的民族形式是使文艺“降低”。这样诬蔑本国的文化遗产和轻视文艺的民族特点,而盲目崇拜外国资产阶级文化及其—切形式,其影响所及,难道仅限于文艺领域吗?不!这不仅是文艺问题,也不仅是文化问题,而是一个削弱以至毁灭民族自尊心和民族自信心的问题>

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