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千年一曲唱《阳关》——王维《送元二使安西》的传唱史考述

收录:2012-6-15  作者:王兆鹏  来源:《文学评论》2011年第2期,此次作者有增订  点击:3282
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艺术媒介传播文学,如音乐和绘画传播文学作品,是中国文学艺术传播史上的常见现象。一首诗歌,一旦入乐歌唱或入画传播,往往会加速增扩其影响力,成为脍炙人口的经典。本文试图以王维《送元二使安西》为个案,考察音乐对诗歌的传播及其效应,以期为音乐传播文学的研究探索路向。

《送元二使安西》入乐歌唱后,名《渭城曲》,又名《阳关曲》、《阳关三叠》。本文要想追问的是,《送元二使安西》什么时候开始入乐歌唱成为《渭城曲》?什么时候成为流行歌曲?什么时候变为经典骊歌?宋词元曲兴起以后,这首老歌是否还在传唱?到了明清时代,《阳关三叠》是否还在流传?其传唱方式有什么变化?

一、盛唐开始入乐歌唱

《送元二使安西》是何年何月入乐歌唱成为《渭城曲》的,已无从考证。但盛唐时期就已开始传唱《渭城曲》,则有史料记载。唐佚名《大唐传载》云:

李龟年、彭年、鹤年兄弟三人,开元中,皆有才学盛名。鹤年诗尤妙唱渭城,彭年善舞。龟年善打羯鼓。[1]

李鹤年所“唱《渭城》”,就是王维的《渭城曲》。

李氏三兄弟活跃于开元、天宝年间,其时李鹤年已唱《渭城曲》,表明开元、天宝年间《渭城曲》已入乐歌唱。也就是说,王维此诗问世不久,就入乐传唱了。清康熙间徐增曾说王维“偶于路旁,闻人唱此诗(指《渭城曲》),为之下泪”。[2]如果属实,也表明王维生前此诗已入乐歌唱。

二、中晚唐成为流行歌曲

到了中唐,《渭城曲》已成为广被歌唱的流行歌曲。白居易就经常听唱此曲,与朋友相逢,高兴了,唱《阳关曲》侑酒:“相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声。”郁闷的时候,唱《阳关曲》劝酒宽慰: “更无别计相宽慰,故遣《阳关》劝一杯。” 与朋友叙旧,是“最忆《阳关》唱,真珠一串歌”。在南园举行演唱会,是“高调管色吹银字,慢拽歌词唱《渭城》。不饮一杯听一曲,将何安慰老心情”[3]

当时有不少专业歌手以善唱《渭城曲》著名,例如米嘉荣与何戡都善“唱渭城”曲。《卢氏杂说》载:

歌曲之妙,其来久矣。元和中,国乐有米嘉荣、何戡,近有陈不嫌。……刘尚书禹锡《与米嘉荣诗》云:“三朝供奉米嘉荣,能变新声作旧声。于今后辈轻前辈,好染髭须事后生。”又《自贬所归京闻何戡歌》曰:“二十年来别帝京,重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在,更请殷勤唱《渭城》。”[4]

经由米嘉荣、何勘这样的大牌歌星的推广,《阳关曲》自然会更加流行。白居易友人沈四也有家姬善唱《渭城曲》。前引白氏“最忆《阳关》唱,真珠一串歌”句原有自注说:“沈有讴者,善唱‘西出阳关无故人’词”[5]

中唐时期,不仅有专业歌手善唱《渭城曲》,一般民众也有天天唱《渭城曲》的。韦绚《刘宾客嘉话录》就载有一位卖饼的小摊贩天天早起唱《渭城曲》:

刑部侍郎从伯伯刍尝言:某所居安邑里巷口有鬻饼者,早过户,未尝不闻讴歌而当垆,兴甚早。一旦,召之与语,贫窘可怜,因与万钱,令多其本,日取饼以偿之。欣然持镪而去。后过其户,则寂然不闻讴歌之声,谓其逝矣。及呼,乃至,谓曰:“尔何辍歌之遽乎?”曰:“本流既大,心计转粗,不暇唱《渭城》矣。”从伯曰:“吾思官徒亦然。”因成大噱[6]

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