新闻史上的《新潮》＝历史上的《新潮》？

此外，傅斯年的《社会革命——俄国式的革命》也值得一观。

1918年6月，傅斯年在《读书记》中写下了一遍评论俄国革命的文字。后来他将整理后的读书记，以《社会革命——俄国式的革命》为题目，在《新潮》一卷一号上发表。他说，近代历史的“精神”，“全在于思想自由”，自从文艺复兴以后，这种“思想自由”的发展经历了三个阶段：第一个阶段是“宗教改革”，德国首先在这方面进行“试验”，经过几代人的努力，才获得成功。遂使世界各国在精神上脱离了宗教专制，这是德国对世界文化发展的贡献。第二阶段是“政治革命”，法国对此进行了“试验”，经过八十年的动荡，终于获得了“成果”，世界上不少国家根据它的试验结果重建政府，因而出现了真正的近代国家。这两种改革，都是人类文明史上应有的发展阶段。在这两种改革之后出现的第三个阶段是“社会革命”。推翻“今日之社会”，建立理想上的社会，就是所谓“社会革命”，而俄国所进行的革命正是第三阶段之社会革命的试验，如果经过一番试验，能够得到一个“美满结果”，那么“人类进化，更进一层矣。”他对俄国的革命寄予厚望且评价很高：“ 将来俄国于文明史上，非同等闲。德哲人尼采谓俄独有兼并一切之能力；吾则谓俄之兼并世界，将不在土地国权而在思想也。”上面的这段话，是他在1918年6月写下的，到了11月中旬，随着第一次世界大战的结束，社会主义革命的潮流蔓延到了德国，傅斯年更满怀激情地说：“现在看来，我这话总算一部分说对了。中欧各国，起了社会革命了！俄国式的革命，到了德意志了。从此法国式的革命——政治革命，——大半成了过往的事；俄国式的革命，——社会革命，——要到处散布了。但是不知道未来的“一八四八”还是就是在今年呢？还要等到明年呢？”【31】

虽然，由于办刊方向的问题，《新潮》自第2期起，创刊号那种浓烈的政治色彩逐渐减弱，其重心日益趋向新文学的创作，但对激进的政治思潮仍有提及。“五四运动”以后，罗家伦在写给国民党元老张继的信中，认为要改造中国的社会，应效法俄国革命，从思想上进行“一番革命的洗礼”。他写到“……俄国的革命，是以思想主义征服军队来的——其实当是征服军队，并且征服一切平民。所以俄国革命愈革愈好……”【32】五四运动以后，改造社会的热浪在进步思想界迅猛高涨，“社会主义”成为最时髦的新思潮，各种社会主义流派，名目繁多。可在1919年底以前，像罗家伦这样颂扬俄国革命的言论，还很罕见。

3、《新潮》是否真正主张“极端崇外”>

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